jueves, 23 de octubre de 2025

EL AMOR DE DIOS HECHO CARNE

EL AMOR DE DIOS HECHO CARNE

1. MÉTODO (=camino hacia)

“El contenido y método, así como el objetivo, lo veo, sintetizado en estas dos citas: “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna” (Jn 3,16 ). “Pero, al llegar la plenitud de los tiempos, envío Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la esclavitud, y para que recibiéramos la filiación adoptiva...de modo que ya no eres esclavo, sino hijo, y si hijo, también heredero por voluntad de Dios” (Gál 4,4-8). 

Para el desarrollo podría valer como método intentar responder simplemente a estas preguntas: 1. ¿cuál es el por qué de la encarnación? 2. ¿para quién es la encarnación? 3. El cómo o manera de la encarnación. 4. Y el por quienes, o los destinatarios actuales de la encarnación. 

1. ¿Por qué?

Cuál es el por qué de la encarnación (Curs Deus homo, decían los Santos Padres), ¿por qué Dios se hace hombre? La respuesta sería la primera parte del tema: “Porque tanto amó Dios al mundo (tanto te amó, te ama y te amará) que le dio (gran regalo) a su Hijo único” (Jn 3,16). No se trata solo de un envío sino de un Regalo. Cristo no vino sólo a liberarme (objetivo del envío) sino para quedarse conmigo. Mi liberador siempre estará conmigo, viene a mi lado para que yo viva su mismo estado de libertad. 

* En este por qué entra también la finalidad o intencionalidad de Dios al darme al Hijo, es decir el para qué. “Para que todo el que crea en él tenga vida eterna”. “ Dios nos ha dado Vida Eterna y esta vida está en su Hijo. Quien tiene al Hijo, tiene la Vida; quien no tiene al Hijo no tiene la Vida” (1 Jn 5,12). Estos dos aspectos son fundamentales ( el fundamento en que se apoya todo). Sino es ante un gran amor que le seduzca y cautive la persona no se moverá, y sino es ante un gran Tesoro, la vida eterna, la persona no verá la razón de ser del cambio de valores que se le propone. Cambia lo que te mata, el afán desordenado a riquezas, honores y placeres, por lo que te garantiza la vida y la expande convirtiéndote de esclavo en libre, de sediento en fuente, como a la Samaritana o a Zaqueo.

* ¿Qué pretende este punto? Simplemente poner a la persona ante el echo de un Gran Amor. Declararle a la persona, en positivo, el amor de su padre por ella.

2. ¿Para quién?

Dios no actúa por actuar, su móvil siempre son sus hijos, su amor de Padre por cada uno. La encarnación es por ti y para ti. Envía a su Hijo, para liberar a sus hijos,  porque tu estado normal no es la esclavitud (Gál 4,4ss). Tú no tienes menos suerte que la Samaritana, Zaqueo, Pablo, yo. Hoy eres tú el destinatario. Cristo me ha enviado a ti.                                                                                    

“Esta convicción condiciona la forma del tema: poner al otro en un tú a tú con  Cristo; reproduciendo  en tu hablar “los mismos sentimientos de Cristo” (Fil 2,5). “Sintió compasión porque estaban vejados (esclavos) como ovejas que no tienen pastor”. El tono ha de ser como de hermano a hermano; sin acusar. No situarme fuera. Como enviado, también yo soy regalo de Dios para el mundo.

3. El cómo:

El cómo es la segunda parte del primer punto. ¿Cómo se me da Cristo así mismo con un amor hasta el extremo para liberarme de “mi proceder inútil, y de mi esclavitud  de los falsos ídolos? * Se trata de presentar al JESÚS liberador del Evangelio siempre bajo el aspecto de su extremo de amor. Como el Señor ante su esposa infiel (Os 2) . Se trata de una seducción: “Te voy a seducir”. La seducción es clave. Se trata de conquistar mi libertad, afecto, voluntad porque si me libera sin mi libre decisión volveré a mi antiguo estado.  La otra razón es que esta esclavitud, secuestro y dependencia del pecado en gran parte la he querido y buscado yo mismo.

El  cómo, se resume en Fil 2,6-11. “Se hizo en todo semejante a nosotros menos en el pecado” (Heb 9,28). Cristo es el hombre libre porque sólo fue  esclavo del Amor, pues “Quien comete pecado es un esclavo” . Cristo se mezcla conmigo para liberarme, se hace como yo para hacerme como él. Sólo un Amor así libera y plenifica al hombre. Pilatos viendo a Jesús dice: “Ecce Homo”. “He ahí al Hombre” (Jn 19,5). 

“Así, pues, el Hijo de Dios marchó por caminos de la verdadera encarnación para hacer a los hombres partícipes de la naturaleza divina; siendo rico, se hizo pobre por nosotros, para que con su pobreza nosotros nos enriqueciéramos” (2 Cor 8,9). El Hijo del hombre, no vino a ser servido, sino a servir y a dar su vida en rescate (redención) de muchos, es decir, de todos (Mc 10,45). los Santos Padres proclaman constantemente que no esta sanado lo que no ha sido asumido por Cristo (S.Atanasio). (Por eso se hizo en todo semejante a nosotros menos en el pecado) ( Hb 4,15; AG 2). 


4. Por quiénes? 

Este punto sin ser el centro es central. “El Señor más que adoradores o admiradores quiere imitadores: “Os he dado ejemplo para que también vosotros hagáis lo mismo que yo he hecho con vosotros” (Jn 13,15). Se trata de situar a la persona ante un mundo que yace entre el llanto y el dolor de la esclavitud. La creación entera está frustrada. El padre mira a su hogar de hijos esclavos y porque les ama te envía a ti. Este tema tiene un fuerte anuncio de esperanza porque la liberación de la humanidad y de la creación depende de la manifestación de los hijos de Dios. La gente al ver los desastres del mundo le viene casi espontáneo decir: mejor fuera que viniese una catástrofe o guerra y así iniciar de nuevo. Sin embargo el Padre de todos los hijos dice: “Hoy te envío a ti” “Para que saques a mis hijos de la esclavitud” (Rm 8,20-23)

2. CONSIDERACIONES PREVIAS

1.  Partimos del convencimiento interno (luz de la fe) de que aquel a quien hablas será el liberador de sus hermanos. Todos, o somos libres o somos esclavos y cómplices de la esclavitud. Puede ser que no sepas hasta que grado son esclavos; pero sí que sabes hasta que grado pueden ser liberadores de la humanidad, (hasta el grado de Cristo). P.ej. S. Ambrosio de Milán, no sabía que aquel joven de Cartago que le escuchaba (esclavo y pecador) llegaría a ser el futuro S. Agustín.

2. Sin esta verdad todo el proyecto que se ha expuesto hasta ahora sonaría a utópico, a sueño bonito pero irrealizable, o hecho para personas super especiales. La gente ahora esta entusiasmada por el ideal, pero casi espontáneamente dice: “ Yo, que me conozco; y en mi ambiente, esto no lo puedo vivir”. Esto ha de quedar claro a la persona. “Ves que tienes que cambiar el mundo? date prisa, porque sino el mundo te cambiará a ti (Mafalda). Estamos en el mundo pero no somos del mundo. Por tanto, si optamos por Cristo no podemos seguir viviendo como viven los del mundo: “ El que ama el mundo y lo que hay en el mundo el amor de Padre no esta en él...pues todo lo que hay en el mundo -la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la jactancia de las riquezas, no viene del Padre, sino del mundo” (1 Jn 2,15-16). 

* En este tema la persona se ha de situar ante “Los dos caminos” (Dt 30,15ss),de una manera viva ante Cristo Camino, Verdad y Vida (Jn 14,6). Se trata de hacer ver el camino que el mundo me propone para mi felicidad y mi realización y lo que Cristo me propone. El mundo sabe que el corazón está hecho para el amor, el gozo, la felicidad; y sabe que ambiciono, el poder, la fama, las riquezas, los honores, los placeres; y, desde que nazco hasta que muero no deja de ofrecérmelo y metérmelo por todos los sentidos, aún en contra de mi libertad. Cuál es el precio que me pide el mundo? * P.ej. El águila real en un corral de gallinas; el pajarillo que come, bebe, duerme, y canta, pero está enjaulado.

Utilizando la imagen de “el mundo feliz” de A. Husley, nuestro mundo hoy aparece como “el esclavo feliz”. La persona ahora se encuentra como esa águila. Me han rescatado del corral de gallinas pero tengo las alas atrofiadas, quiero ser libre pero no conozco los caminos de la libertad. En una palabra, “quiero pero no puedo”.  “Sin mi no pueden hacer nada” Cristo me subirá como el águila (a sus aguiluchos) sobre sus alas para enseñarme a volar libre como él, con él y por él. El mundo es un grande pulpo que me abraza con todos sus tentáculos, y si me quiero liberar tengo que atacarlo a la cabeza. El pecado se asemeja a aquella ave  rapaz que se sitúa cerca de los pájaros cantores, y empieza a imitar su canto y cuando los tiene encantados salta sobre ellos.  Las riquezas, honores y placeres son como este encantamiento. La persona está encantada, pero muerta. La cascabel fascina a su presa con el cascabel pero tiene el veneno a la espera. Del encantamiento del mundo viene mi muerte y mi esclavitud.

3. Haciendo un paralelo con la historia de Israel, esclavo en Egipto durante más de 400 años podemos  hacer descubrir a la persona sus años y su situación de esclavitud. El afán desordenado a riquezas, honores y placeres son los tres faraones o emperadores que me dominan y me reducen a servidumbre. Pero,  a diferencia de Israel, esclavo de Egipto por la fuerza, estos faraones los escojo yo; les sirvo voluntariamente. Aquí conviene resaltar la situación de esclavitud en la que me deja el pecado: “Quien comete pecado es un esclavo y el esclavo no se queda en casa para siempre, mientras el hijo sí se queda en casa para siempre. Si pues el hijo os da la libertad seréis verdaderamente libres” (Jn 8,34-36). Aquí he de  ser consciente no sólo del poder que ejercen estos emperadores en mi, sino también de que solo Cristo me puede liberar de ellos. “Para ser libres nos liberó Cristo, pero ojo, no hagas de la libertad un pretexto para el libertinaje...; manteneos, pues, firmes y no os dejéis oprimir nuevamente bajo el yugo de la esclavitud” (Gál 5,1.13) .

4. En esta charla no se vuelve atrás en cuanto a la denuncia del pecado y sus consecuencias. Es una verdad iluminadora en cuanto se ponen al descubierto los mecanismos y raíces del pecado mismo ( Amor desordenado) y se presenta a Cristo atacando el mal en su raíz. Aquí está la fuerza liberadora y fascinante de Cristo. Cristo pobre-casto-obediente con sus consejos, mandamientos, bienaventuranzas es el antivirus capaz de combatir y matar  desde dentro los virus que matan y me roban la vida: 

“Para eso el Hijo de Dios asumió al hombre y en él padeció los achaques humanos. Esta medicina de los hombres es tan alta, que no podemos ni imaginarla. Porque ¿qué orgullo podrá curarse si con la humildad del Hijo de Dios no se cura? ¿qué avaricia podrá curarse si con la humildad del Hijo de Dios no se cura? ¿ qué iracundia podrá curarse si con la paciencia del Hijo de Dios no se cura? ¿qué impiedad podrá curarse si con la caridad del Hijo de Dios no se cura? Finalmente, ¿qué timidez podrá curarse si con la resurrección del cuerpo del Hijo de Dios no se cura? Levante su esperanza el género humano y reconozca su naturaleza. Vea qué alto lugar ocupa entre las obras de Dios” (S. Agustín, el combate cristiano, 11). 

5. Estamos ante el misterio más grande del amor de Dios por mi: “Tanto amó Dios al mundo que le entrego a su propio Hijo. Para rescatar a los que estábamos bajo la esclavitud de la ley; para que ya no seas esclavo sino hijo, heredero y coheredero, para que llegáramos a la libertad perfecta de los hijos de Dios” . * 

6. Cristo vino a quitar todo yugo y toda carga (Mt 11,28); “sus mandamientos no son pesados” ( 1Jn 5,3). La ley de Cristo es una ley de libertad, de gozo y amor plenos, es la ley de la Vida abundante (eterna): “Haz eso y vivirás”; “felices seréis cuando lo pongáis en practica” (Jn 13,17). El Evangelio es nuestro mejor regalo. El Padre no se conforma con verme esclavo, drogado, secuestrado; me da a su Hijo. Y su Hijo recorre el camino de mi libertad. La pedagogía que sigue Cristo es seducirme y enamorarme porque no me puede obligar  ( Dios no se arrepiente de haberme creado libre). Por amor se ofrece a sí mismo; y por amor vive en sí mismo el camino de la vida y felicidad plena, para él y su descendencia (Dt 30,15-20). P. ej. A la samaritana sedienta de amor y mariditos: “!Si conocieras el don de Dios...no volverías a tener sed jamás, te convertiría en manantial” A Zaqueo sediento de riquezas: “Baja pronto...le recibió con alegría y repatrío todos sus bienes” A los discípulos sedientos de poder y del honor de los primeros puestos: “Los grandes de este mundo....no ha de ser así entre vosotros...el que quiera ser el primero que se haga el último...no he venido a ser servido sino a servir y a dar mi vida en rescate por muchos” ! Considera el precio de tu rescate; tú le vendiste por 30 monedas, y él dio su sangre por ti! (1 Pd 1,19).

7. Ahora el amor de Dios llega hasta el extremo. Si sólo te tuviera lástima, te perdonara y te rescatara, ya seria mucho. Pero el amor auténtico es promoción. El perdón auténtico es confianza. Cristo te hace plenamente libre; pero también liberador con él: “enseñaré al malvado tus caminos, los pecadores volverán a ti” (Sal 51). P. ej. A Pablo, instrumento de muerte y vaso de corrupción, le hace instrumento de salvación y vaso de elección. A la esposa adúltera y prostituta le devuelve la fidelidad y el amor y se desposa con ella (Os 2). Al drogadicto le hace rehabilitador de sus hermanos;  A la samaritana sedienta le hace manantial; al cegado por el pecado le hace luz de las gentes, al asesino instrumento de vida. Cristo te hace cocreador y corredentor con él : “ El Espíritu de Dios está sobre mi, porque me ha ungido y me ha enviado para...dar a los presos la libertad...” (Lc 4,18-19); “Como el Padre me ha enviado así os envío yo...pueblo numerosos caminaran a tu luz...lo que ates quedara atado...lo que desates, desatado” (Mc 16,17-28; Jn 20,23). Desata, libera, devuelve la vista, resucita los muertos...;porque ya no eres esclavo, tienes el poder de Cristo; él te lo ha dado. 

8.  Esto supone ”vivir como vivió él” (1 Jn 2,6), para poder hacer las mismas obras que él y aún mayores (Jn 14,12) . Al decirle a la persona que solamente Cristo puede liberarle le estamos recordando su único ideal y meta para los que nació (Ser otro Cristo). “El misterio del hombre solamente se desvela en el misterio de Cristo” (Ecce Homo) (GS 22) Aquí ha de quedar claro que Cristo no es una alternativa más en la vida del hombre. ÉL es tu Camino, tu Verdad, tu Vida; tu razón de ser y tu fuerza para vivir; tu razón y fuerza para morir. Ser liberador con Cristo supone ofrecer la vida como él en rescate de muchos: “Nadie me quita la vida Yo la doy voluntariamente...; nadie tiene amor mayor que este de dar uno la vida por sus amigos” (Jn 10,18; 15,13). * Este es el objetivo último de esta charla y de todo el fin de semana, que la persona se decida libre y voluntariamente por los mismos misterios de amor y libertad de la vida de Cristo: Tanto sigue amando tu Papá Dios a sus hijos, tan preocupado está por su hogar que te envía y te entrega a ti como ofrenda de su amor. Como a Moisés te dice a ti hoy: “Libera a mi pueblo de la esclavitud”. ¿Tanto amo yo  a mi padre y a mis hermanos para hacer por ellos lo que Cristo ha hecho por mi?

2. DESARROLLO DEL TEMA

1. Porque tanto amó Dios al mundo que le envió (le dio) a su Hijo único

Toda la historia de salvación, o historia de amor de Dios para contigo se inició con una pregunta. Adán por el pecado tuvo vergüenza y miedo, se escapó de casa y se escondió. Su papá que le quería entrañablemente no esperó cruzado de brazos a que volviera, salió en su busca: ¿dónde estás? ...ahora tu y yo estamos en casa, en fiesta, pero millones de hermanos nuestros no. Hay mucha orfandad, el hogar está incompleto.

Ahora te diremos con claridad el por qué de este encuentro, o mejor, el por qué del cristianismo. ¿Por qué existe el cristianismo? Simplemente porque existe un Papá-Amor que no se conforma con que sus hijos estén lejos. Él sabe que aunque sufran peleándose las algarrobas con los cerdos no saben el camino para volver a casa, por esto nos envía al Hijo. Pablo nos lo recuerda con estas palabras: “es cierta y digna de ser aceptada por todos está afirmación: Cristo Jesús vino al mundo a salvar a los pecadores; y el primero de ellos soy yo” (1Tm 1,15). Jesús te lo dice hoy personalmente: “El Hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que estaba perdido” (Lc 19,10). No es lo mismo que a tu papá se le pierda cualquier cosa, aunque sea una joya, a que se le pierda un hijo. ¿Cuánto vales tu para tu Papá Dios, cuánto vale cada hermano tuyo para Él? 

* P.ej. La última vez que estuve en casa de la señora Eva (Guadalajara) me presentó a su comadre, una señora ya mayor y muy callada. Cuando esta salió le pregunté a Eva de quién de los hijos era su comadre? La conocí - me dijo - en Zacatecas hace muchos años. Se caso con un tipo ya mayor y tuvieron 3 hijos. Su esposo trabajaba en el cultivo, en su rancho en compañía de su hermano que era federal. Su hermano y los federales de esa zona les propusieron sembrar droga. Con los años la cosa llegó al DF y un día llegaron los federales del DF, quemaron el campo, mataron a su esposo y a los trabajadores, y los federales de la zona metieron en la cárcel a las mujeres y empezaron a torturarles hasta que declararan a los del DF que la droga la sembraban ellas, y que el cultivo era de su marido. En comisaría la pusieron contra la pared y le estiraban los brazos y los dedos hacia atrás mientras le golpeaban y le repetían lo que tenía que decir, acabó con los codos y los brazos desencajados y con una condena de 15 años en la Islas Marías (la peor prisión del país). Mientras estaban en el hospital sólo pensaba con quien iría a dejar sus hijos. La señora Eva que trabajaba allí al ver a sus hijos aferrados a ella, se conmovió: y cuando esta le miro le dijo: “Si usted me los quiere cuidar...” Eva le dio su dirección para que cuando volviera la buscara. 15 años en la peor prisión, violada por todo el mundo, torturada, semanas enteras en una celda donde sólo cabía de pié, solo con la ilusión de volver a encontrar sus hijos. Cuando salió libre, aparte de que era ya irreconocible, la señora Eva, por un embargo que les habían hecho, se había ido ya de Zacatecas. Dos años y medio pasaron hasta que por fin un día se encontraron en Guadalajara. Eva y su marido iban con todos sus hijos de paseo, se acercaron a comprar Chocomilk y Ella reconoció entre los muchachos a Pancho, el mayorcito. Pero el hijo no la reconoció a ella. Luego empezó a venir a casa de la señora Eva, le contó toda la historia...pero tardó dos años de visitas progresivas hasta que los hijos se fueron acostumbrando a ella...

* “ S. IRENEO de Lyón habla en varias ocasiones de esta pedagogía divina bajo la imagen de un mutuo acostumbrarse entre Dios y el hombre: “El Verbo de Dios ha habitado en el hombre y se ha hecho Hijo del  hombre para acostumbrar al hombre a comprender a Dios y para acostumbrar a Dios a habitar en el hombre, según la voluntad del Padre” (Nuevo Catecismo 53).

Dice el Evangelio: “Si vosotros siendo malos sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, cuánto más vuestro Padre Dios dará cosas buenas a los que se lo pidan” (Lc 11,11). Me decía la señora Eva: lo que a mi me costo criar a estos tres muchachitos era nada comparado con el gozo de verlos otra vez con su mamá. Si esos muchachos (la menor tenía ya 20 años) valoraron este gesto de la señora Eva, cuánto más el de la mamá. Dice Pablo: “Lo que ni el ojo vio ni el oído oyó, ni al corazón del hombre llegó, lo que Dios tenía preparado para los que le aman” (1Cor 2,9). ! Cuánto le hubiera gustado a esa mamá al ver a Pancho abrazarlo y cubrirlo de besos! Esto justamente es lo que ha hecho tu Papá contigo estos días. Él no se quedó en casa esperando. Te envió a su Hijo ( esto es la Encarnación) para buscarte; corrió hacia a ti cuando tu todavía estabas lejos; no ha dejado de amarte y acercarse a ti, aunque tú no le reconocieras a él (Jr 31,3; Lc 15,20).

La encarnación es el cumplimiento de la promesa del Padre, la prueba de su amor fiel y eterno hacia a ti, su declaración de amor. Escúchalo de sus propios labios: “Cuando Israel era niño, yo le amé, y de Egipto (de la esclavitud) llamé a mi hijo. Cuanto más los llamaba más se alejaban de mi” (Os 11,1-2). Recuerdo que de niño fui siempre muy rebelde y me solía ir con frecuencia de casa. Mi madre siempre solía mandar a mis hermanos a buscarme. Yo, que empecinado no quería volver, les insultaba y les tiraba piedras o me les escondía. Muchas veces oía a mis hermanas llorar cuando no escuchaban respuesta. Siempre me prometían el oro y el moro con tal de que volviera. Volvía, pero no sin antes haberles hecho jurar y perjurar que mi mamá no me castigaría. Un día que me fui de casa me atropelló un autobús. Los vecinos me vieron cuando yo me pegué al autobús por detrás y fueron a avisar rápido a mi casa. Esta vez vinieron mi mamá y mis hermanos y hasta mis primos, a los que siempre que nos peleábamos les reventaba la nariz. Esta vez no hubo ni regaños ni juramento. Sólo recuerdo que quería curarme cuanto antes por no ver sufrir a mi madre y a mis hermanos. Como no podía moverme de cama mis hermanos venían a jugar conmigo. Entendí también que eso de escaparse de casa y tratar de treparse por detrás a un autobús en marcha cuando sólo tienes 8 años era realmente peligroso. A mí me sirvió para entender lo mucho que me querían todos. Desde entonces cuando me dejaban solo con los más pequeños, y estos se iban a la calle les daba una palizas que ya no les quedaba fuerzas ni para asomarse por la ventana. Home, la verdad es que la pedagogía no era muy materna, pero vean, funcionaba.

Ahora, de misionero veo que ni mis padres, ni Dios mismo emplea esta pedagogía con nosotros. Dios nos hizo libres. No castiga a nadie, pero nos dice: “Ante ti pongo la vida y la felicidad; la muerte y la desgracia. Escoge la vida para que vivas tú y tu descendencia” . Incluso cuando elegimos, por ignorancia o maldad la muerte y la desgracia, nos busca de nuevo. Nunca ha dejado de buscarte. La prueba es que hoy estas aquí. De muchas maneras te he buscado: “Muchas veces y de muchas maneras habló Dios en el pasado a nuestros padres por medio de los profetas; pero al llegar la plenitud de los tiempos nos ha hablado por medio del Hijo” (Hb 1,1).  Ante esto sólo cabe decir: “¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él?..., todo lo sometiste debajo de sus pies” (Sal 8). 

La encarnación es el acercamiento máximo y más tierno y amoroso de Dios a mi vida; Dios se hace mi familiar “Pues tanto el santificador como el santificado tienen todos el mismo origen. Por eso no se avergüenza de llamarnos hermanos” (Hb 2,6-7. 11) Lo más maravilloso es que Jesús al presentarse al Padre no se presenta ya solo. Escucha como le habla de ti: “Henos aquí a mi y a los hijos que Dios me dio” (2,13-18). Jesús vino “para liberar a cuantos por temor a la muerte, pasaban toda la vida sometidos a la esclavitud”. Pero no nos libera al estilo supermán, o como los superhéroes  de las películas americanas. “Se asemejó en todo a sus hermanos... pues habiendo sido probado en el sufrimiento, puede ayudar a los que se ven probados” La prueba de que Dios me ama es que sufre hasta el extremo por mi. Dios me habla por los hechos, no es un teórico. Y el hecho super de su amor fue enviarnos a su propio Hijo sabiendo que no se lo sabríamos tratar con amor. ! Qué papá o qué mamá es la que deja a sus hijos  en manos de asesinos!; aquí está justamente la prueba de su amor. Dios no esperó que el mundo fuera un cielo para enviarnos a su Hijo, lo envió con la confianza de que el Hijo nos conquistaría a todos y le haríamos caso como dice en el Evangelio: 

“Dijo, pues, el dueño de  la viña: ¿qué haré? voy a enviar a mi hijo querido; tal vez le respeten. Pero los labradores, al verle, se dijeron entre sí: ‘Éste es el heredero; matémosle, para que la herencia sea nuestra. Y, echándole fuera de la viña, le mataron” (Lc 20,13-15).

Aquí esta hermano, la clave del por qué tienes miedo a Dios. Piensas como esos labradores que Jesús te va a pedir algo, que vino a robarte la libertad; que te va a exigir aquello a lo que estás más agarrado, o lo que más te gusta o  más amas. Piensas que Dios te va a robar tu herencia, que te va a quitar aquello que tú no quieres soltar. No hay nada más opuesto al Evangelio que esto. Tu Papá que te ama, porque te ama no soporta verte en Egipto, reducido a esclavitud. Si te recuerda que “Cuanto más te llamaba más te alejabas de él” no es para echártelo en cara, sino para que veas hasta que punto su corazón de padre te anhela en casa. Te quiere libre, pleno, feliz; y para ello esta dispuesto a entregar por ti lo que más ama, su propio Hijo:

“Si no perdonó ni a su propio Hijo, antes bien lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará con él graciosamente (gratuitamente) todas las cosas?” (Rm 8,32).

Si Dios te quita algo, te quita el arma con que tú te estás matando y estás matando a los tuyos. Como un papá o una mamá ante su hijo pequeño cuando le ven en las manos un veneno o un arma mortal, con temor y firmeza le hablan y le seducen para que lo suelte, no sea que el niño por una rabieta o por jugar se hiciera daño.

Hoy en Miami la policía aconseja a los turistas que siempre lleven algo de dinero porque los drogadictos en su desesperación, sino se les da nada matan sin ningún reparo. Liberar a una persona de la droga es durísimo, porque no se le puede obligar, y, por otra parte, tienen una voluntad dibilísima. No te ofendas si te digo que aquí todos somos drogadictos y consumidores. Tenemos todos ya adquirido el síndrome de dependencia y buscamos la droga a cualquier precio, incluso a precio de nuestra propia dignidad y la de los demás. No hace mucho vino a una acampada una muchacha de unos 25 años, aparentemente sin ningún problema ( sólo aparentemente). “Se ven las caras pero nunca el corazón”. Era la secretaria personal de un gran industrial que la trataba muy bien, le daba muchos regalos y ya tenía carro propio. Cayó la primera vez, luego otra y otra. Acabó yendo a la oficina sólo con el pretexto de ir luego a un motel. Cuando le dije que fuera al pozo que allí encontraría a ALGUIEN distinto esperándola no lo creyó. Al final de los cuatro días tomó la decisión de devolver todos los regalos. El lunes ya no fue a trabajar. Gracias a Dios siguió mi consejo y no fue ni siquiera a reclamar la jubilación, mandó un abogado que lo hizo todo. Hoy es una persona libre como la Samaritana después de encontrar a Jesús. 

¿No crees que hay drogas admiradas y aplaudidas por muchos que se cobran más vida que la coca, el Krac, o la heroína? Me decía no hace mucho uno de nuestros matrimonios que tenía mucha necesidad y fue a pedir dinero a uno de sus tíos: Son cuatro hombres, todos solteros. Uno, a punto de una operación de vida o muerte, riquísimos. Ninguno se ha casado por no querer que otros se coman ni hereden sus bienes. Rivalidades, juicios, peleas por unas tierras donde van a caer muertos y solos. En Valencia conocí el caso de una familia muy cercana a nosotros. Dos hermanos, uno drogadicto, y el otro una lumbrera. Viendo el mundial el mayor dio una opinión en contra de la que había dicho el menor. Éste por no sentirse humillado fue a su cuarto sacó una pistola y mató a su hermano. 

El problema de estas drogas (placer, riquezas, honores) es que no están penalizadas. Las puedes consumir en las cantidades que quieras. Puedes dedicarte a hacer adictos de ellas; pero no por eso dejan de ser mortales y la causa de la ruina y desespero de nuestros hogares y hermanos. La TV, la información, toda la sociedad de consumo vive para hacer adictos. En el mundo triunfan los más enganchados a ellas. Nos han dicho estos días que: “nadie puede amar lo que no conoce” y también que Jesús, nuestro Hermano, en su última oración en la cruz dijo: “Padre, perdónales porque no saben lo que hacen”. 

A veces pienso que los hombres podemos ser en esta vida hombres moscas u hombres abejas. La abeja va a las flores, a un alimento selecto, extrae el polen para vivir ella y para producir alimento para la colmena y para el hombre, y es capaz de morir para salvar la colmena, por eso pica solo una vez. Pero la mosca tanto se apega a la miel como a la podredumbre y escoria; no hace más que fastidiar y contaminarlo todo, no da la vida por nadie y se reproduce por más de 500 en cada huevo . Esto es una comparación que a nosotros mismos nos da asco, nos repugna, sin embargo todo el mal que hay en el mundo obedece a nuestra hambre y sed de vida, amor y felicidad que llevamos todos dentro.  Pero nos da igual ir al panal que a la podredumbre, y no miramos si contagiamos a los otros. Porque instintivamente todos hacemos adictos a los demás de las drogas de las que somos dependientes.  Por esto, !ojo! que lo que te propone tu Creador en este día es el Camino de tu auténtica libertad, no el de la mosca, ni el del esclavo y el pecador que no es capaz de vivir a gusto en casa.

Cristo no necesita nada de ti. No pienses como esos labradores. No te va a quitar nada. Porque te ama más y  mejor que tú a ti mismo, te va a desenganchar de la droga, te va a hacer libre. Pero como no te puede obligar por eso se abaja a ti y te dice: “te llevaré al desierto, te hablaré al corazón (como hacen los que aman), te voy a seducir, te voy a arrancar de la boca los baales” (drogas y falsos ídolos). Tú pensabas que era el dios poder, el dios placer, el dios del tener, los  que te daban la felicidad, y no es verdad, soy yo quien te da la Vida abundante, eterna; gozo desbordante con tal que hagas caso a mis palabras y me sigas por mis caminos” (Os 2). ¿No has visto como te saqué de la boca del lobo y te llevé sobre mis hombros? No temas que soy tu Buen Pastor.

“Yo soy el Buen Pastor que da la vida ; he venido a dar mi vida en rescate por todos”. He venido para liberarte de la esclavitud y llevarte a una tierra espaciosa que mana leche y miel para que te sientas libre, a tus anchas y plenamente feliz y satisfecho. Hasta ahora te has dejado apacentar por muchos falsos pastores que 

más

que liberarte te han esclavizado y devorado. Hasta ahora te has apacentado a ti mismo y has hecho sólo lo que se te venía en gana. El  resultado: has acabado siendo esclavo de ti mismo (de tu ganadería), de tu yo que es el peor de los tiranos. Ahora has empezado a reconocer mi voz. Te llamo por tu nombre. En el mundo eres una cifra sin identidad, eres de la masa consumidora. Mi Padre me ha enviado personalmente para liberarte. Vengo a cumplir su promesa de amor para contigo : “Yo mismo apacentaré a mis ovejas y yo mismo las llevaré a reposar...Buscaré a la oveja perdida, tornaré a la descarriada, curaré a la herida, confortaré a la enferma...; y sabrán que yo soy Yahveh, cuando despedace las barras de sus yugos y los libre de las manos de los que los tienen esclavizados” (Ez 34,15-16.27b). 

2. Jesús: Camino, Verdad y Vida para mí

Dicen que el ser humano es un animal de imitación. Mucho de lo que sabemos lo hemos imitado de otros, por esto es tan peligros dejar a los niños mucho tiempo ante la Televisión. “Hace pocos días se suicido un niño de 11 años. Sólo dejo escrito en su personal computer: ¿vale la pena vivir? El niño había oído las declaraciones de un famoso basquetbolista (Michel Jordan) que en una entrevista decía que al final de su carrera pensaba suicidarse. Los papás del niño y otros padres mandaron una carta a la cadena de televisión y a diarios pidiendo a los famosos que por favor no hicieran esas declaraciones porque los niños y jóvenes les admiraban y buscaban ser como ellos. Los famosos de este mundo se llevan a las multitudes tras de sí y al final acaban con 4 o 5 divorcios, drogados, alcoholizados, suicidas o aparcados en un manicomio. Se les sigue porque personalizan nuestros sueños de grandeza, fama, poder, placer, fuerza (P.ej. Los powers rangers: jóvenes, guapos, inteligentes, sin problemas en el amor, y con un poder imbatible). Cristo no tiene tanta cartelera ni propaganda pues no tuvo ni ofreció más placer en su vida que amar. No tuvo más poder que el del amor; no tuvo más felicidad y honores que el vivir y morir amando. “Pasó haciendo el bien, y liberando a todos” (Hch 10,42). No hizo alarde de su categoría de Dios, al contrario se rebajó, y nació, vivió y murió como uno de nosotros. En todo semejante a nosotros menos en  el pecado (Fil 2,6ss). Porque el poder, gozo y honor que vienen del pecado son muerte, droga y esclavitud.

*¿A qué valores o motivaciones obedecen nuestras opciones? no es difícil ver que la mayoría de nuestras opciones obedecen al afán o instinto de  poder más, gozar más, ser más estimado. Estas mismas ofertas se le presentaron a Jesús: 1. “Haz que estas piedras se conviertan en pan”. Guíate sólo por la ley del instinto, no te reprimas y satisface todos tus deseos. Guíate sólo por aquello que te satisfaga y ten como único valor de tu vida sólo aquello que te da placer ( comer, ver, sentir, vestir, sexo, fama, poder, etc.), y utiliza todo tu poder para conseguirlo. Jesús responde: Aunque es verdad que todo esto da placer, “no sólo de pan vive el hombre sino de toda palabra que sale de la boca de Dios”.  Aunque como hombre desees todo eso y tu instinto te empuje a ello Dios no te hizo sólo para eso. “Por qué andan agobiados y angustiados pensando qué vamos a comer, qué vamos a beber, con qué nos vamos a vestir; no sabe acaso vuestro Padre providente que tenéis necesidad de todo ello“ (Mc 6,31-32). Tu Padre te da el pan de la libertad y del gozo pleno, no el pan de la esclavitud. “Tanto amó Dios al mundo que le dio a su Hijo único para que todo el que crea en él no perezca sino que tenga vida eterna...; el que como de este pan no morirá para siempre” (Jn 3,16). 

Hasta ahora has imitado a muchos artistas. Imita al Artista de la Vida. Si le sigues tendrás la vida eterna porque “Yo he venido para que tengas vida y una vida en abundancia; para que mi gozo esté en ti y tu gozo sea completo; te daré una alegría que nada ni nadie te podrá quitar; si me conoces a mi y me sigues conocerás  la verdad y la verdad te hará libre” (Jn 8,31ss). Jesús no quiso como yo la fama a cualquier precio. Sus preferidos eran los pobres, los ciegos, prostitutas, prostitutos como tú y yo. Hasta decían que era un glotón y un borracho. No quiso ser famoso a costa de pisar y marginar al hermano. Cuando se le propuso: tírate desde aquí y todos creerán en ti” , esto es, haznos una demostración, que se vea lo que puedes. Jesús no mostró más poder ni fama que el de un amor infinitos. Nosotros actuamos al contrario. A uno le dicen: si eres tan macho no te dejes humillar de aquel, y el macho está hoy en la cárcel por asesino. A una chica le dicen: si eres tan libre no te reprimas, y se entrega a menos precio que una prostituta. 

No sabemos que la sociedad de consumo vive gracias al qué dirán ,  a los adoradores del dios poder. A Jesús se le propuso: “adórame y te daré todos los reinos de la tierra”. Jesús sabiendo que yo en el fondo ambiciono esto mismo me propone el auténtico poder: “para Dios ninguna cosa es imposible”, “nada es imposible a quien cree”, “el que cree en mí hará las mismas obras que yo hago y las hará aún mayores”.  El hombre de hoy vive como un hombre frustrado, un titán leproso, un supermán con SIDA, víctima de su propia libertad , un supercorchete pero fuera de órbita.  Decía Luter King “el amor tiene más fuerza que la bomba atómica", más que la energía nuclear. Pero esta energía ordenada es vida, luz, energía, fuente de trabajo para ciudades enteras; pero descontrolada, es destrucción y muerte. Un bisturí sirve para dar vida y curar o para esterilizar una persona o darle muerte. 

Jesús sabe que yo como sus discípulos también voy en busca de la fama y el poder de los primeros puestos y me propone otros valores, aquellas que me realizarán como hijo de Dios: “ sabéis que los jefes de las naciones la dominan como señores absolutos, y los grandes las oprimen con su poder, no ha de ser así entre vosotros, sino el que quiera llegar a ser grande entre vosotros, será vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro esclavo; de la misma manera que el hijo del hombre no ha venido a ser servido sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos” (Mt 20,24-28). Jesús da por supuesto que tú ya lo sabes, que en efecto eres consciente del poder de estos tres faraones (poder, tener, placer ); pero, lo sabes? “ no hagas lo mismo” pues tan opresor es el sistema como el que lo consciente. Ahora: si el mundo está así y me obliga a vivir así, cómo salir del sistema, cómo luchar contra corriente? veo que no  tiene que ser así pero no puedo salir. Yo me creía libre pero me doy cuenta que ambiciono y voy detrás de aquello que repugno, como el drogadicto que va detrás de la droga y busca tenerla a cualquier precio. Jesús es consciente de ello, por eso me dice: “si pues el Hijo os da la libertad seréis verdaderamente libres” (Jn 8,36). Porque sólo aquel que es libre te puede liberar . Un ciego no puede guiar a otro ciego. Jesús te ha abierto los ojos, te ha cambiado el corazón, te ha sacado de la cárcel porque esta es la misión para la que el Padre le envió (Lc 4,18-19). Si esto es maravilloso, mucho más maravilloso es la forma que escogió para liberarte de tu cárcel, de tu droga, de tu secuestro.

3. Cristo se hace como yo para hacerme como él

Cristo vino a rescatar a los que estaban bajo la esclavitud...para que ya no seas esclavo sino hijo, y si hijo también heredero (Gál 4,4). Puede ser que nos pase como al drogadicto que no quiere ser liberado y acaba por conformase con su estado. Pero sus papas no ser conforman con verlo así, esclavo de la droga. Quizá nos pase lo de aquella chica que secuestraron, y, mientras su familia sufrió lo indecible por liberarla ella se quedó necesitando a sus secuestradores, necesitaba escuchar su voz, sentirles cerca ( síndrome de Estocolmo). Yo me puede conformar, pero mi Padre que me ama, me quiere libre. Por qué la encarnación? porque tu Papá que te ama con un amor hasta el extremo no descansará hasta liberarte del secuestro voluntario y del estado de dependencia de la droga del mundo en el que te has metido. 

Dios es Padre de hijos libres no padre de esclavos y drogadictos. Pero cómo liberarme si ya me he acostumbrado a vivir en secuestro y llevo el síndrome de dependencia, como si mi vivir fuera esto. Él sufre más que yo mismo mi situación de esclavitud y toma la iniciativa de liberarme. Desde siempre me ha buscado y ha preguntado por mi: dónde estás? P.ej. A un industrial Vasco lo han tenido un año entero en secuestro mientras la familia conseguía el rescate. Cuántos años llevabas tú, y llevan tus hermanos en secuestro? Imagina que un día tu padre pregunta por ti y le dicen: su hijo no aparece porque le han secuestrado; su hija no aparece porque se ha ido con un grupo de drogadictos. En la encarnación está la mejor declaración de amor de tu Papá Dios por ti. Porque me amas no te da igual mi estado. Mi situación  no te deja indiferente. Por este industrial se pagaron millones de pesetas, pero mi vida para ti no tiene precio. No he sido rescatado “”con oro o plata o valores caducos sino con otra Vida, la de tu Hijo amado”. !Quién pagaría tanto por mi! Muchos papas piden a los secuestradores ponerse en lugar de sus hijos, con tal de que el hijo no sufra.

Este año secuestraron en Guadalajara a una chica de 17 años a la salida del colegio. Pedían 3 millones de pesos. Al final rebajaron a 300 mil pesos y un carro para huir. Por imprudencia de la policía en el rescate murió un secuestrador y la chica. En Pascua conocimos en la cárcel al otro chico cómplice del secuestro. Este decía que en realidad lo del secuestro había sido un montaje porque la chica y el compañero se querían pero sus papas no estaban de acuerdo con su noviazgo, montaron lo del secuestro y el dinero para poder estar juntos y tener algo para vivir. Al parece esta versión era verdad porque la pistola que llevaban ellos era de juguete. Este muchacho se quedó sin libertad a sus 22 años, y sin su mejor amigo; pero los papas de esta muchacha se quedaron sin su hija única. Para que quieren todos sus millones ahora si les falta su hija?....

A esta chica la ignorancia del amor y preocupación  de su padres le llevó a este punto, pero sus papas no ignoraban que la podían perder para siempre. Cuando la Palabra de Dios dice: “Habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo los amó hasta el extremo, es porque también Dios sabe que a pesar de ser Dios el hombre se puede perder para siempre. Por eso va hasta el extremo con tal de no perderme. Aquí sucede al revés del secuestro. De un secuestro me liberan por la fuerza o pagan un rescate. Y es algo en el que el secuestrado no toma parte. Pero aquí estoy, como en el caso de esta chica, en una situación voluntaria que la provocó yo mismo. Con razón dice Jesús en la cruz: “Padre perdónales porque no saben lo que hacen”. En gran parte no entendemos el por qué nació, vivió y murió Jesús así, porque no somos conscientes dela situación de esclavitud en la que estamos. Él que me ama más y mejor que yo a mi mismo me muestra en su vida el camino de libertad, y lo hace de una manera visible para seducirme:      “para que seducidos por el amor visible seamos arrebatados al amor de los invisible” (Liturgia de Navidad). Esta palabra “arrebatar”  me encanta porque muchas veces me veo como corderito en boca de lobos y veo a Jesús, mi buen pastor, arrebatándome de sus fauces y sus garras, con el poder con que sacó a Israel de la mano dela mano opresora de Egipto:

“Bien vista tengo la aflicción de mi pueblo, ha llegado a mis oídos su clamor y el sufrimiento y he bajado yo mismo para liberarlo de la mano del faraón y llevarlo a una tierra espaciosa” (Ex 3,7-11).

Tu situación y la mía no son muy distintas a la del pueblo de Israel en Egipto y a la situación del pueblo Judío en la que Jesús se encarnó. Estaban oprimidos bajo la esclavitud de los romanos. Él se hizo esclavo para liberarme, para llevarme a la libertad de los hijos de Dios. Pablo fascinado por este amor lega a exclamar: “Vivo porque él me amó y se entregó  a sí mismo por mi”. Tanto me ama mi Padre que da al Hijo por el esclavo, al rey por el siervo, al libre por el preso, al vivo por el muerto, esto por puro amor e iniciativa suya.  * P.ej. En el siglo VIII, época de las invasiones moras ya tenían sitiada casi el Sur de España. Los árabes gritaron al rey (Guzmán el Bueno) o entregas la ciudad o te matamos al hijo. Este desde las murallas les tiró su propio puñal. Prefirió la muerte del Hijo antes que ver reducida toda la ciudad a la esclavitud, de ahí viene el apodo de Guzmán el Bueno.

Hoy ya no son los Romanos, Egipcios, Moros, o españoles los que nos dominan y hacen esclavos. Hoy somos esclavos de todo, de todos y de nosotros mismos. Fuimos hechos “para que sirviendo a Dios nuestro creador domináramos todo lo creado, y sin embargo nos esclavizan las criaturas. Somos, como decía Alejandro Magno a su papá Filipo el Grande cuando le vio borracho: “hay hombres que son capaces de dominar y conquistar imperios y no son capaces de dominarse a sí mismos. ”El hombre es esclavo de aquello que le domina” (2 Pd 2,19). Es absurdo oír decir: “fumo porque quiero y cuando quiera lo dejo; me emborracho porque soy libre; me drogo o prostituyo porque soy libre para hacer lo que quiera”. Dice san Pablo: “Obrad como hombres libres, y no como quienes hacen de la libertad un pretexto para la maldad, sino como siervos de Dios” (1Pe 2,16). Dice Jesús: “en verdad en verdad os digo todo el que comete pecado es un esclavo y el esclavo no se queda en casa para siempre; mientras el hijo se queda para siempre. Si, pues, el Hijo os da la libertad seréis verdaderamente libres” (Jn 8,34-36). Y si él no me da la libertad ¿qué? seré libre al estilo del mundo: un esclavo feliz, con síndrome de Estocolmo, cada uno corre en pos de la droga de lo que es esclavo: el sexo, el dinero, el poder, la fama, la moda, los primeros puestos, etc. Dice s. Pedro: “Obrad como hermanos libres, y no como quienes hacen de la libertad un pretexto para la maldad, sino como siervos de Dios” (2,16)Recuerda que a gran precio has sido rescatado de tu proceder inútil heredado de tus padres” (1 Pe 1,18).

4. “Para ser libres nos libertó Cristo. Manteneos, pues, firmes y  no os dejéis oprimir nuevamente bajo el yugo de la esclavitud” (Gál 5,1). 

Puede ser que muchos te digan: ¿vas a vivir como un reprimido y amargado? ! Disfruta la vida, sé libre, no seas beato o anticuado!.. pero si es justamente esto lo que estoy haciendo. Cristo me liberó de mi proceder inútil. Él el mi camino, mi verdad mi vida (Jn 14,6). La vida en plenitud (Jn 10,10). El gozo que nada ni nadie me podrá quitar (Jn 16,22). El dinero se me acabará, el placer se acabará, el poder y la fama se acabaran porque dependen de cosas cambiables. Pero Cristo no se acaba. Hacer su voluntad me hace libre y me hace vivir para siempre. (1 Jn 2,14).

Todo es cuestión de tener mucho ojo. El santo, el cristiano es como el mercader de perlas finas, como el buen negociante que sabe invertirlo todo para quedarse con la JOYA de gran valor. ¿A quién haces caso? estos tres faraones te dicen: amigo, tanto tienes tanto vales. Y Cristo que es el creador de tu corazón y conoce sus deseos más profundos te dice: “Felices los pobres porque de ellos es el Reino de los cielos”; “haz del Señor tu delicia y él te dará lo que pide tu corazón” (Sal 37,4); “vende lo que tienes y dalo a los pobres y tendrás un tesoro en el cielo”; “ insensato ¿ de qué te sirve ganar el mundo entero si arruinas tu vida, qué puede dar el hombre a cambio de su vida?”. Pedro al oír todo esto se puso a decirle: “ya lo ves, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido. Jesús le dijo: yo os aseguro: nadie que haya dejado casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o hacienda por mí y por el Evangelio, quedará sin recibir el ciento por uno: ahora al presente, casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y haciendas, con persecuciones; y en el mundo venidero, vida eterna” (Mc 10,28-30). Por esta paga y este valor vale la pena cambiarlo todo como dice Pablo: “Lo que para mí era antes ganancia lo he considerado basura y pérdida con tal de ganar a Cristo Jesús” (Fil 3,7ss). Aparentemente a los ojos del mundo los cristianos somos los más dignos de lástima; cohibidos, anticuados, reprimidos, etc. Lo único que queremos es ser libres como Cristo, imitarle a él ( ser cristiano es ser otro Cristo); ser liberadores con él de aquello que encadena a nuestros hermanos y no los deja ser libres. No queremos servir más a la ley de la muerte (pecado) sino a la ley de la vida como dice Pablo:

“La ley de Cristo nos liberó de la ley del pecado y de la muerte...Nosotros seguimos una conducta, no según la carne, sino según el espíritu. Pues las tendencias de la carne son muerte; más las del espíritu, vida y paz” (Rm 8,1-8)

Recuerdo que cuando Gandhi propuso al pueblo Hindú su programa le dijo: Si queréis ser libres del colonialismo Inglés, empezad por traer toda la ropa inglesa que tenéis. Luego hizo una gran hoguera en la plaza con toda ella. Yo no quiero ser esclavo de aquello que mata a mis hermanos. Lo que me cautivó de Cristo fue ver lo pobre y débil en un establo, y los valores revolucionarios, pero auténticamente humanos que propuso. Puede ser que la sociedad te deslumbre con todas sus ofertas, pero Cristo te hace luz para tus hermanos que caminan en la oscuridad. Dice la Palabra que “por los frutos se conoce le árbol, y nos da unas pistas seguras para saber si somos libres como Cristo o esclavos del mundo: 

“Ahora bien las obras de la carne (pecado) son conocidas: fornicación, impureza, libertinaje, idolatría, hechicería, odios, discordias, celos, iras, envidias, rencillas, divisiones, disensiones, embriagueces, orgías, y cosas semejantes...En cambio el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio de sí; contra estas cosas no hay ley. Pues los que son de Cristo Jesús, han crucificado la carne con sus apetencias y sus pasiones” (Gál 5,19-23).

¿Por qué Cristo eligió este camino y no otro? Pudo nacer como merecía el rey de cielos y tierra. “Pero de rico que era se hizo pobre para enriquecernos con  su pobreza” (2 Co 8,9). “Porque éramos pobres, el Padre nos ha mandado a su Hijo” (S. Agustín). Si Cristo me dice: “felices los pobres porque vuestro es el Reino de Dios “ (Lc 6,20). Yo le creo mas a mi Creador que a no al mundo. Por otra parte estoy seguro como dice Pablo en 1 Tm 6, 8-10:

“Mientras tengamos comida y vestido, estemos contentos con eso. Los que quieren enriquecerse caen en la tentación, en el lazo y en muchas codicias insensatas y perniciosas que hunden  a los hombres en la ruina y en la perdición. Porque la raíz de todos los males es el afán de dinero, y algunos, por dejarse llevar de él, se extraviaron en la fe y se atormentaron con muchos dolores” 

Por otra parte no es verdad como dice el mundo que el egoísta  sea feliz. Dice el Señor que hay más placer en dar que en recibir ( Hech 20,35) Este es el placer que sin duda experimentó Francisco de Asís cuando después de la palizas, y de ser desheredado por su padre (Pietro Bernardone) le dijo éste delante del Obispo y de todos: “ También las ropas que llevas puesta es mía; y éste se las quitó y se las dio, y dijo: ahora soy libre, no tengo más padre que el del cielo. cuando ya había crecido su comunidad el Papa le dijo: y como vas a alimentar a más de mil frailes? éste le dijo: el Padre que alimenta a todas las aves del cielo dará de comer a todos sus hijos”. La tumba, la muerte te lo quitará todo. Necio, de qué te sirve ganar el mundo entero si arruinas tu vida. Esta misma noche te pedirán el alma y lo que has acumulado para quién será?...”El hombre vale más por lo que es que por lo que tiene” (GS 32). 

Mira a tus hermanos con los ojos y el corazón de Cristo, y entenderás perfectamente por qué escogió él estos valores. Mira a tus hermanos absorbidos por el hedonismo y el erotismo ( ej. El sexo virtual computarizado) ! Que bien viene oír del que nos dio el cuerpo, el sexo, los ojos, el placer, que te dice: “uno solo es vuestro Padre y todos vosotros sois hermanos” (Mt 23,8). respeta a tu hermano y a tu hermana en su cuerpo y en su dignidad porque “el cuerpo es para el Señor y el Señor para el cuerpo. El cuerpo no es para la fornicación” (phorneia=venderse) (1 Co 6,13). “Felices los limpios de corazón porque ellos verán a Dios” (Mt 5,8). Limpios para amar como Cristo ama. Nuestro mundo propaga el amor libre, pero ojo que el término moderno “liberado” puede ser sinónimo de “venderse”. No juegues al amor que normalmente acabarás perdiendo. Me decía un joven  hace poco: ahora ya ninguno se inmuta si otro mira con deseo a tu novia. La ley en una fiesta es: todas son mi novia y mi novia es de todos. Por esta ley acabarás amando y  siendo amado al estilo de las películas americanas: “Tómalo, úsalo y tíralo”,  acabarás siendo un amor de deshecho o de remplazo en el mejor de los casos. El amor limpio, el que Cristo puso en tu corazón, pide ser total, fiel, gratuito y exclusivo.

5. Ser con Cristo liberador de nuestros hermanos

He conocido muchos centros de recuperación de toxicómanos, lo que más me ha gustado siempre es que lo que lo llevaban habían sido drogadictos como aquellos. Hay un programa que se llama “Proyecto hombre”. Hoy Cristo va mucho más lejos contigo te propone él “Proyecto Cristo liberador”, y te deja a ti en su lugar. Cristo no te ofreció estos días para desengancharte de la droga metadona, que es lo que ofrecen a los drogadictos, te ofreció su propia sangre, su mente, su corazón, su libertad. Lo más fascinante de este encuentro empieza ahora: ! Tanto sigue amando Dios al mundo que después de entregarle a su Hijo único te entrega a ti. Te hace con él y como él camino, verdad y vida para tus hermanos! ¿Entiendes ahora el por qué de la opción de mi vida? Cuando escuché de  los labios de mi Padre Dios:  a los que de antemano conoció también los predestinó a reproducir fielmente a su Hijo” (Rm 8,29). Cristo vivió solamente 33 años pero después de 20 siglos me liberó a mi, y por mi vida y mi palabra ha liberado a muchos; ¿sabes a cuántos puedes llegar a liberar tú? Sólo Dios aspira a tanto con mi vida. 

El amor de Dios por mi no es sólo compasión sino promoción; no es sólo perdón sino confianza. Mirándote a ti y a mi dice de nosotros lo mismo que de Jesús: “He aquí a mi siervo, a quien elegí, mi amado, en quien mi alma se complace” (Mt 12,18); “Me ha enviado para proclamar la liberación a los cautivos, la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia al Señor” (Lc 4,18-19). también tú como Jesús puedes decir: “estas palabras que acabáis de oír se cumplen hoy en mi” (v.21). Si hasta ahora has hecho a muchos esclavos de estas drogas y siervos de estos faraones, ahora eres luz del mundo y sal de la tierra; ahora eres la complacencia de tu Padre Dios. “Reconoce, oh cristiano tu dignidad, y una vez hecho partícipe de tal vocación no quieras volver a tu antigua condición de esclavo” (S. León Magno).

Dios no te ha triado aquí estos días pensando sólo en ti mismo. Detrás de ti está mirando a multitud de hermanos que como el pueblo de Israel claman sin cesar día y noche, y te envía hoy a ti para que saques a su pueblo, a sus hijos de la esclavitud. “La creación entera yace en la esclavitud y frustración a la espera de la manifestación de los hijos de Dios” . En todas las ciudades del mundo ponen estatuas y rinden homenajes a los libertadores. Para ti el mejor homenaje es lo que te ha dicho tu Padre: “He aquí a mi amado, en quien me complazco”. Y tú le dirás a él como Jesús: “Henos aquí, a mi y a los hijos que me has dado”, o como David: “anunciaré tu nombre a mis hermanos, los pecadores volverán a ti” .












EL AMOR DE DIOS 

HECHO CARNE


miércoles, 10 de septiembre de 2025

ESCUELA DE APÒSTOLES TEMARIO VALENCIA,1997 CARLOS MARIO


Escuela de Apóstoles 

Temario Vida y Amor

Valencia, 1997


INTRODUCCIÓN.

¿”POR QUÉ” Y “PARA QUÉ” DE LA ESCUELA DE EVANGELIZACIÓN?


¿POR QUÉ?

            La Escuela de Evangelización quiere responder a las llamadas que recibimos del Padre, “que quiere sacar a su pueblo de la esclavitud y opresión (Ex 3,7), de la servidumbre de la corrupción, para hacerle partícipe de la gloriosa libertad de los hijos, para otorgarles las valiosas y sublimes promesas, ser partícipes de la naturaleza divina (II Pe 1,4), al clamor de Jesús “Tengo sed” (Jn 19,28), a la invitación que nos hace la Iglesia a la nueva evangelización[1], al grito de nuestros hermanos, a la creación que espera anhelante la manifestación de los hijos de Dios (Rm 8,19). ¡Hazme persona!.
           
            Queriendo continuar el ejemplo del Maestro que viendo la necesidad del mundo, de sus hermanos, se deja estremecer, y conmover, porque les ve desorientados, como ovejas sin pastor (Mt 9, 36) entonces, a sus amigos (Discípulos), a quienes les da a conocer todo lo que ha oído del Padre (Jn 15,11), les envía a todos los lugares donde él pensaba ir a anunciar el Reino (Lc 10,1).

            A estas llamadas e invitaciones que de él recibimos queremos responder a través de la evangelización[2] por medio de la Palabra. “Pues somos conscientes de que la predicación de la Palabra viva de Dios pone a las personas en contacto con Cristo[3]. Pues en Ella está la Vida (Jn 1,4), Por ella se nace a la Vida Nueva, pues en Ella está el germen de Vida (1Pe 1,23), lo que anunciamos no es letra muerta, sino la fuerza del Espíritu (2 Co 3,6), esta Palabra que se nos ha confiado como administradores, es viva y eficaz, (Hb 4,12). Desentrañando y poniendo al descubierto lo más escondido del hombre y elevándolo a su máxima perfección en el amor (Mt. 5,48)

            El es la Vida que todos buscan a tientas (Hech 17,28). Aunque en realidad no está lejos de cada uno de nosotros; “pues en Él nos movemos, existimos y somos” (Hch 17.27-28). A este mundo, a nuestros hermanos, que a pesar de sus innumerables rechazos de Dios, paradójicamente le busca por caminos insospechados, y siente dolorosamente su necesidad (E.N 76)[4]. A este mundo que nos exige que les hablemos de un Dios con el que tratamos familiarmente (E.N 76). lo que el Padre en lo escondido y secreto nos dice (Lc 12,3). Es Él que nos dice: “Hijo mío, hazte fuerte con la gracia de Jesucristo, para que lo que has oído de mí, lo podamos confiar a hombres fieles que a su vez sean aptos para enseñar a otros (II Tim 2,-2). “Id y haced discípulos a todas las gentes consagrándolos en el nombre del Padre, del Hijo, del Espíritu Santo, sabiendo que yo estaré con vosotros todos los días hasta el fin del mundo” (Mt 28,19-20).  Lo que hemos visto y oído, eso, os lo anunciamos, para que también estéis en comunión con nosotros” (1Jn 1,3-4)


¿PARA QUÉ DE UNA ESCUELA DE EVANGELIZACIÓN?

          Nos formamos en la escuela de apóstoles, nuestro objetivo es  “Vivir y propagar el Reino, a través de fraternidades de vida evangélica que oren y enseñen vivencialmente a orar”, a través de la predicación viva de la Palabra de Dios. Teniendo claro cual es el objetivo y fin para el cual nos llama el Señor, nos preparamos, para capacitarnos más y más para desempeñar fielmente la misión, contagiar vida, hasta que cada uno vaya formando pequeños núcleos comunitarios donde se transmita la vida , pequeñas comunidades de la Palabra , comunidades de vida evangélica que dan vida al Cuerpo de Cristo, como correspondencia a su amor ¿Cómo te pagaré todo el bien que me has hecho?

           Las escuelas de apóstoles o de evangelización, intentan ser una respuesta a los signos de los tiempos y a la llamada de la Iglesia a la nueva evangelización. El intento es capacitarnos teológicamente lo mejor posible para dar razón de nuestra fe. No solo es estudiar teología sino hacer teología desde el cambio epistemológico de la compresión del estudio teológico como “tratado de Dios”, a la visión relacional de “trato con Dios”[5], por eso, la formación teológica la estructuramos en tres ciclos que van enfocados para responder a estos objetivos, en el primer ciclo, en el que se conocen las verdades de fe (tener fe), en el segundo, los tratados teológicos (la fe que busca ser comprendida), en un tercer ciclo, la profundización de las diferentes corrientes de pensamiento, para entablar diálogo maduro, cualificado y  misionero con el mundo.
           
            A lo que se apunta es a formar comunidades que se conviertan en Escuelas de Evangelización por la Palabra, pues la fe al darla crece. Semillero de nuevos cristianos. Por eso nuestro intento será el que cada persona se capacite para dar Vida Eterna a los demás; esta es la máxima promoción en el amor, poder ser padres y madres de Cristo (Mt 12,49) en nuestros hermanos. Gestarles y acompañarle en ese proceso de configuración con el Maestro (Ga 4,19). Madres que cuidan la vida de Cristo en el otro, dándoles con el Evangelio mezclada nuestras propias vidas (1Tes 2,7-8). Pasar de lo que dice S. Pablo de simples “pedagogos” a padres.
           
            Las asignaturas que corresponden a los diferentes ciclos las estructuramos en cuatro, que responden a imperativos de Jesús, para crecer en la Vida. Intentando que sea una Teología vivencial. El primero es permanecer unido a él (Jn15), la oración. El segundo es la vida fraterna manifestada en el mandato de Jesús: “Amaos” (Jn13,34). La misión hace del tercer ejercicio la fuente más eclesial, por que como es intención de su fundador la Iglesia nace para evangelizar: El “Id y haced discípulos” se convierte en un mandato amoroso del Maestro (Mt 28,19).   El cuarto ejercicio “la humillación” es el secreto que le da sabor y gusto a todo lo demás. Pocos descubren, que en él, esta el secreto de la eficacia de la oración, del apostolado y de la vida común. Ya Jesús constantemente lo decía “Si el grano de trigo no cae en tierra y muere no da mucho fruto, porque el que quiera ganar la vida la pierde ...” cargar cada día con la cruz (Lc 9, 24). 

            Utilizaremos el método apologético[6], dar razón de nuestra fe. Por eso nos formamos en teología. Se trata de dar razón a través de la Palabra. No se trata de avasallar sino de despertar interrogantes irresistibles en las personas. No es discutir, pelear, sino ser y dar la palabra. 

            Siguiendo la línea misionera de las primeras comunidades cristianas (1Pe 3,15): “Dad culto a Dios en vuestro corazón, dispuestos en todo momento a dar razón de vuestra esperanza y fe a quien nos la pida”; nos disponemos, pues, a prepararnos en estos dos sentidos: dar culto a Dios, oración; disponernos a dar razón de la fe, predicación.  Pero, no sólo “dar razón de nuestra esperanza”, “fe”, sino intentando compartir, introducir lo que ellas son: reino de amor, como vivencia y convivencia con Dios. No nos limitamos a una simple oración, sino a una oración misionera[7]y no a cualquier tipo de predicación, sino a la predicación kerigmática: Mt 4,17[8]. Y un kerigma que proiduce vida de Dios y como tal se convierte en difusora de ella. “Creí por eso hablé” 2Co 4,3. La predicación kerigmática que forma cristianos, que despiertan y forman comunidades cristianas, es lo más específico de esta escuela.

            Nuestra dedicación a la misión y a este nivel de misión implica el seguimiento de Cristo con la radicalidad y el compromiso que Jesús propone: Lc 9,57-62. y en la libertad que el discípulo esté dispuesto a escuchar y a asumir, hasta hacernos sus seguidores.

            Esta intención también especifica y determina a los destinatarios de nuestra misión, siguiendo los consejos de S. Pablo a su discípulo Timoteo: “confíalos a hombres fieles, que sean capaces, a su vez, de instruir a otros” (2Tm 2,2) de tal manera que el punto de mira de nuestra especificidad es la cualificación del discípulo para la mayor eficacia en la evangelización. Esto es lo que llamamos: “hacer - hacer”, “amor de promoción”, hasta que cada discípulo pueda llevar su propia escuela, hasta ocupar el puesto del Maestro.

            Es imposible entender este nuevo estilo del “quehacer” teeológico sin un ejercicio real de la misión; porque es la oración y la interpretación de los signos de los tiempos los que dan las claves hermenéuticas de la nueva evangelización.

            La Escuela de discípulos son, como lo han sido siempre comunidades que se desarrollan como ondas expansivas partiendo de un mismo eje, hasta hacer de todo el mundo Reino de Dios[9]. La madurez del discípulo no es sólo cuando sigue a Jesús, sino cuando desarrolla e imita a Jesús en su misión: ser padres y madres, semilla de nuevos cristianos. El arma ofensiva dejada por el Maestro es la Palabra (Ga 6,17).

            El método práctico de funcionamiento de la escuela es el siguiente: dentro de los cuatro ejercicios citados (oración, vida común, apostolado y humillación) seguiremos el siguiente orden.

            El trabajo lo distribuiremos así: el primer día daremos el tema predicado kerigmáticamente; el segundo, orar, trabajar el tema personal y comunitariamente con la correspondiente tutoría hasta apropiarme el tema, vivirlo y contagiarlo; y en el tercero, un ejercicio práctico de predicación: Escuela de charlas.

            Este cuaderno (temario) está incompleto, le falta la cuarta parte. Tienes en tus manos tres partes divididas de la siguiente manera: objetivo, esquema y fundamentación; una charla modelo; incidencias en el discipulado. Falta completarlo con la propia charla, o con tus charlas, porque cada tema puede estar aplicado a diferentes públicos (esto es lo que se llama afición al carisma recibido, preparación remota, lo que dice Pablo “aviva el carisma recibido por mi imposición de manos” (2Tm 1,6). El temario lo damos por terminado cuando tú, al final de la escuela lo puedas completar.

            Este temario, debe ser el arma de nuestro apostolado, en el movimiento que llamamos de convivencia, en la que todos debemos participar activamente. Convivencia, como lo veremos, es el lugar adecuado que le proporcionamos a la gente para que nazca a esta vida de Dios, que en la escuela crecerá hasta su plena madurez. Es necesario, pues, preparar estos “lugares de nacimiento” bien. Se necesita, pues, oración y disciplina en la predicación para que el Espíritu Santo pueda actuar con toda su fuerza.

            Anexamos también para tu ayuda un elenco de bibliografía:

Obras generales:

La Biblia
Concilio Vaticano II
Catecismo de la Iglesia
Documentos de la Iglesia: encíclicas. 
El contagio de los santos: Escritos y biografías
Diccionarios teológicos: bíblico...

Obras más específicas:
Constituciones y Estatutos de la comunidad
Líneas fundamentales del temario (1996)
Temario escrito (1964) J. Bonet.
Discipulado Valencia (!996), sentido de las escuelas
Esquemas y charlas dadas


SÍNTESIS DE OBJETIVOS, CONTENIDOS E IMPLICACIONES
EN BASE A LOS CUATRO CURSILLOS DE 1996

INTRODUCCIÓN AL TEMARIO
INTENCIONALIDAD DEL TEMARIO
    El fin al que apunta el Temario es la plenitud del hombre en Cristo. SER JESÚS es el supremo ideal que, con toda justicia, presentaremos para todo hombre en nuestra predicación y apostolado. Por eso, tendremos siempre como punto de mira el que toda persona pueda seguirle en su misma misión como sacerdote, pastor y maestro, derechos conferidos por el propio Bautismo. Buscaremos de la forma más eficaz hacer discípulos que guarden su Palabra y que, a su vez, enseñen a otros a guardar y anunciar. Nuestro objetivo, pues, será el formar apóstoles-maestros o formadores de otros discípulos a través de la Palabra.
RAZÓN DEL TEMARIO
    El Temario pretende ser el cuerpo de doctrina fundamental que constituirá nuestro catecismo  básico. Tratará de  formular el fundamento y núcleo de nuestro carisma y misión. Más allá de ser un manual para la predicación, es lo que tengo que vivir si quiero mi máxima realización, mi supremo ideal, si quiero dar a entender quién es Dios y revelar su genuino rostro, si quiero de verdad ser Cristo y formar verdaderos discípulos suyos de todas las gentes.
FUNDAMENTO DEL TEMARIO
    Todo el contenido de nuestra predicación estará fundamentado en la Palabra de Dios, la persona de Cristo, la voluntad de Dios y el Magisterio de la Iglesia. Fundado no en la letra ni en la sabiduría humana, sino en el poder de Dios; constituirá la base firme de nuestra fe y el alimento básico que queremos enseñar de una manera vivencial a los discípulos.
FORMA DE PERSONALIZAR EL TEMARIO
    Toda la predicación arrancará siempre de la oración y de la intimidad con Cristo. Tanto para la oración como para la predicación, no buscaremos novedades fuera de lo que constituye el núcleo de verdades que queremos vivir y anunciar. Desde la oración diaria, cada verdad resultará siempre nueva y actual, por lo que el mismo temario lo daremos siempre de una forma novedosa. Nuestro prolongado e intenso ejercicio diario de oración, estudio y ministerio de la Palabra no podrán menos de renovar incesantemente, ampliar y enriquecer estos temas básicos y esenciales de nuestra vida y predicación.

ADAPTACIÓN
    Es imprescindible, en la predicación de conversión, que la Palabra se aplique y se adapte a la situación del público. Para ello se precisa que la verdad, primero, sea profundamente orada, asimilada y encarnada en el apóstol para que éste, según la situación de los oyentes, la pueda aplicar con toda la fuerza. Es necesario la conveniente adaptación de estas verdades a las distintas idiosincrasias, lugares y tiempos.
IMPLICACIONES
    Cada verdad de fe tiene muchas implicaciones para la vida. Se trataría de buscar estas implicaciones sobre todo en referencia a los cuatro ejercicios de nuestra espiritualidad: oración, amor fraterno, humillación y predicación, de  forma que pueda ser complemento de nuestra formación en la Escuela de Apóstoles. No se trata de que los discípulos solamente aprendan esquemas o charlas de memoria sino que también las oren, las asimilen y las hagan vida propia. Nuestras Escuelas de Apóstoles no se reducirán a la letra de estos temas. Servirán, sí, para unificar nuestro espíritu, carisma y objetivo de nuestra misión.
PRIMER CICLO TEOLÓGICO
    Las verdades de nuestro temario coinciden con lo fundamental del Evangelio y del Credo de nuestra fe. Tanto para nuestro convencimiento como profundización, precisaremos fundamentarlo en la Sagrada Escritura, en la Tradición (Santos Padres) y en el Magisterio de la Iglesia. De aquí que lo que constituiría el temario como nuestro catecismo básico se iría desarrollando procesualmente en los distintos ciclos de formación, tanto en amplitud como en profundidad dando lugar a versiones más elaboradas que terminarían por concluir en un manual teológico adaptado a nuestra misión y vocación específica.
    A partir del Temario y de todas estas implicaciones con la Escuela de Apóstoles se trataría de ir vertebrando toda nuestra teología, teniendo como intencionalidad la formación de maestros de apóstoles.
EL TEMARIO: SÍNTESIS DEL EVANGELIO EN CLAVE DE VIDA Y AMOR
    En toda predicación para la conversión se impone el conectar con los oyentes. Para que presten atención es necesario partir de un punto de interés común que sea aceptado por todos y que sirva de puente para llegar a la fe. Es la dinámica propia de la Encarnación, que a través de los sentidos y razón lleguemos a la fe (para que a través del amor visible seamos arrebatados al amor del Invisible).
    Partimos pues, de lo más apetecido y coreado por todos: la Vida-Amor. Las dos palabras de mayor contenido de todos los diccionarios e idiomas. Los dos términos más aptos y adecuados para Dios, el único verdaderamente conocido por lo que es: Vida y Amor (Nota B. J. a 1Jn 5, 20). El hombre, el mejor retrato de Dios, creado a su Imagen y Semejanza, tiene como valores supremos su vida y su amor. Más aún, su vida se reducirá y resumirá en lo que sea su amor. El amor constituye, en efecto, la vida  y esencia vital del cristianismo, la identidad, esencia del mismo Dios, el distintivo y contraseña de la verdadera religión cristiana.
    El Temario, desde el principio, tiene ya en mente, la intención, que se concreta y aclara posteriormente: Desde el amor que uno busca y apetece, llegar a ser el Amor que se da en Cristo, Enviado y Maestro de Apóstoles. La verdad esencial necesita ser muy repetida y de muchas formas presentadas para ser entendida, comprendida, asimilada y vivida.

FORMA DE APLICACIÓN DEL TEMARIO PARA UNA CONVIVENCIA
LA CONVIVENCIA
    La convivencia es el método que consideramos más eficaz para llevar lo más rápidamente posible a las personas a Cristo. Mediante la predicación kerigmática y vivencial de las verdades esenciales del cristianismo resumidas en el temario de  Vida-Amor, buscaremos que las personas, a la luz de un encuentro vivo con la Palabra, puedan empezar a  vivir y convivir su genuina identidad, en un clima de fe y oración, de caridad, alegría y sencillez evangélicas.


OBJETIVO GENERAL
    - Que tengan un encuentro vivo con Cristo y se decidan a vivir en plenitud los derechos y deberes del Bautismo.
    - Que puedan reproducir los Misterios de la Vida de Jesús histórico hasta la mayor prueba de amor: Jesús crucificado y Cristo Eucaristía.
    - Despertar y acrecentar su celo apostólico y responsabilidad por todos los hermanos, tomando conciencia de la situación del Cuerpo de Cristo-Iglesia y a vivir implicados en su Redención universal.
    - Que puedan reproducir a Cristo como Maestro de Apóstoles, Cabeza, Pastor, Padre.
    - Que puedan empezar a formar parte de la escuela de apóstoles para recibir una intensa formación con el ideal de hacer rendir al máximo sus talentos, para su perfección propia y una mayor influencia apostólica en todos los ambientes.

ETAPAS           
La convivencia se distribuye en tres etapas:


PRIMERA ETAPA. PRESENTACIÓN DEL IDEAL
    Se busca presentar el proyecto y plan de Dios sobre el hombre: la identidad y el fin de todo hombre es llegar a ser Amor, llegar a la perfección de su ser, el Amor Perfecto: ser Cristo. Se apunta pues a que la persona se decida a reproducir a Cristo en su misión con la mayor fidelidad. Cristo nos invita a ocupar su puesto, asumiendo el lugar de Cabeza, Pastor y Esposo en su Cuerpo la Iglesia.
SEGUNDA ETAPA. RUPTURA DEL IDEAL Y CONVERSIÓN
    En esta etapa se quiere llevar a la persona a que entre dentro de sí misma , confronte su realidad personal con el ideal que Dios le propone y tenga un encuentro con la misericordia de Dios que le lleve a reorientar toda su vida, pasando a colaborar activamente en el Proyecto de Dios.
TERCERA ETAPA. SEGUIMIENTO Y PROYECCIÓN
    Una vez reconstruida la persona por la gracia, reinicia la vida nueva en el Espíritu. Se trata de estrenar la vida de Seguimiento y la Misión de Cristo. Tras la llamada de Cristo, la persona opta por reproducir y encarnar su Amor personal y comunitariamente y la resolución de anunciarle haciendo, a su vez, discípulos suyos.
IMPLICACIONES
              -Exclusividad de nuestra misión:
                Para vivir radicalmente nuestra misión es esencial que nos convenzamos de su urgencia, necesidad, especificidad y exclusividad. El mundo actual nos lanza un reto: la especialización. Hay muchas vocaciones y carismas en la Iglesia. A nosotros, Dios nos llama a ser especialistas-maestros en la oración y ministerio de la Palabra. Hemos de consagrarnos con todo el ser y formar discípulos totalmente consagrados a la Palabra: enseñando a orarla y anunciarla. Es diferente dedicarnos “exclusivamente a esto” o dedicarnos “entre otras cosas a esto”. Tiene que ser una dedicación total que excluya otras tareas e intereses. Esta exclusividad y especialización nos tiene que llevar a perfilar nuestra misión con gran finura de conciencia y dedicación total de mente y fuerzas. A nosotros, la Iglesia nos pide esta respuesta íntegra y consagración total.
                Para responder a esta llamada del Espíritu, no se trata simplemente de preparar charlas bien argumentadas, sino que es algo mucho más de fondo: que la misión nos constituya por dentro. Se trata de tener toda la mente y corazón ocupados en la misión. Sólamente en la medida en que amemos a Cristo de verdad, con un amor auténtico e inteligente, tendremos necesidad de predicar y contagiar a tiempo completo. Esto implica un estilo de vida determinado (siguiendo a Jesús de Nazaret en su vida y en su misión) y una oración que nos seduzca y cautive y a la vez, nos dé argumentos para vivir y dar la vida.
            -Integración oración - predicación
            Nuestra predicación reflejará el nivel de nuestra fe y de nuestra oración, de ahí la íntima conexión y dependencia recíproca entre la oración y la predicación. Según sea nuestra oración así será nuestra predicación. Nos podríamos cuestionar sobre nuestra oración: ¿Por qué no salimos más cogidos por la Palabra? ¿Por qué nuestra oración no tiene más fuerza interpelativa? Vemos que, sin dejar el aspecto afectivo y oblativo (esencial en toda oración para que vaya configurándonos con Cristo), a veces adolece de falta de argumentación y de poca meditación, que es lo que podrá darnos razones fuertes y convincentes. No es que tengamos que hacer charlas en la oración, sino más bien que, como el alimento que la madre absorbe y adapta en su propio ser al hijo que tiene en sus entrañas, nuestra oración diaria tiene que poder convertirse en alimento de fácil adaptación a los diferentes oyentes de nuestra predicación. Esto supone una actitud activa y receptiva. Ni una oración sensiblera ni simplemente razonadora, sino una oración profunda y enraizada en nuestro ser apóstol de Cristo que, siendo primero alimento válido para mí, pueda transformarse a su vez, en la medida en que lo asimilo, en alimento válido para los demás.
            -Forma de nuestra predicación
            Prepararemos la predicación de forma que los hombres se ilusionen por asimilar la verdad, conozcan a Cristo y vivan de él. Si nuestra misión es llevar a la gente a Cristo para que le conozcan, le sigan y a su vez puedan mover a seguir a otros, nuestra predicación se centrará en la conversión a Cristo. Se trata de una predicación kerigmática. No es el centro de interés el cómo exponer la verdad, sino cómo convencer. El objetivo es sacar el fruto en los oyentes. ¡No nos encorsetemos en un esquema, en una línea o enfoque del Temario, vivamos el espíritu y la intencionalidad de Jesús! ¡Vivamos del Amor divino, pobres, castos, obedientes, con un nivel de radicalidad afín, que se concreta, sobre todo, en nuestra calidad y exclusividad en la misión!, (aquí se especifica el seguimiento de Cristo), teniendo todos un mismo amor y un mismo espíritu. El predicador ha de tener siempre creatividad. El enfoque y elección de los temas dependerán del Espíritu Santo y necesidad de la gente.
            La predicación kerigmática que forma discípulos que a la vez hagan lo mismo. Despertadores de la vida de Dios en el otro, como Jesús es el fruto más específico de nuestra misión y escuela de apóstoles.
            -El fruto a conseguir  y la forma de lograrlo
            Lo importante es apuntar a la conversión, a que sean otros Cristos y lograr constantemente que otros lo sean. Para esto necesitamos una actitud de revisión constante, tanto de nuestra oración como de nuestra vida, pues esto no se improvisa. Cuando nuestra predicación manifiesta cierta improvisación y superficialidad, es porque nos falta, entre otras cosas, una argumentación más clara; libertad para no dejarnos dominar por el público dándole lo que le agrada; y sobre todo, claridad en la intención, entrañas maternas que gesten con responsabilidad a los hombres a la vida de Dios. Hemos de ser capaces de llevar a las personas, de manera convincente, a las verdades de fe que tienen que vivir y anunciar.
            Hemos de conseguir: 1) Decir lo que debemos y queremos decir; 2) Decirlo como debemos para dar el fruto (tan importante como el contenido es la forma y tono del anuncio); 3) No dejarnos llevar por el público, sino llevarlo nosotros a Cristo.  

            Todo esto supone saber la verdad, sentirla, orarla, vivirla y vibrar por ella. Ya hemos dicho que no se trata de la exposición de un tema; hemos de dar el alimento que esa gente concreta necesita, aclarándole sus dudas, viéndose el público reflejado en las charlas, dialogando y respondiendo a la gente. Porque de eso se trata: de un diálogo de Dios con los hombres y en ese diálogo el apóstol es la Palabra (de ahí que sea importante no pasar por alto detalles como visibilidad, el tono adaptado al lugar, la compostura, etc.). Sabiéndose el apóstol todas las “notas”, así, lo que hace es pulsar las teclas o tocar las cuerdas convenientes según el público, componiendo la “melodía” que conviene.

[1]Cf. Floristán, C. PARA COMPRENDER LA EVANGELIZACIÓN. Verbo Divino, Navarra, 1993,
[2]Cf. Exhortación Apostólica de Pablo VI y la Encíclica de Juan Pablo II: Evangelii Nuntiandi y Redemptoris Missio, respectivamente.
[3]Constituciones de los Misioneros Verbum Dei.
[4]Cf. Mardones, J.M. Posmodernidad y cristianismo, Santander, Sal Terra, 1988. Esplugues, Salud (tesis doctoral)
[5]RATZINGER, J. Tarea e compito della Teologia, Jaca Book.
[6]Cf. Voz “Apologética” del Diccionario de Teologia Fundamental, Latourelle, Fisichella (dirs.). Ediciones Paulinas, Madrid.
[7]Llamamos oración misionera a la oración que el Maestro nos enseñó: Jn 17 y Mt 6,9-13; que nosotros resumimos en este proceso: Escuchar creyentemente la Palabra; Entenderla, Conocerla; y Obedecerla. Sabiendo que termina el ejercicio de la oración cuando hacemos lo que él nos ilumina: “Felices seréis cuando lo pongáis en práctica (Jn 13,17).
[8]Kerigma: palabra predicada por el apostól, enamorado, que produce lo que contiene, salvación (Hch 2,22-23)
[9]Jn 17: -Jesús ora con el Padre (1-5), por su comunidad (6-19), por las comunidades de sus discípulos (20-26). Y su intención el Reino (21).

sábado, 14 de junio de 2025

LA EUCARISTÍA EN JAIME BONET Y EN EL VERBUM DEI

LA EUCARISTÍA EN JAIME BONET Y EN EL VERBUM DEI

Familia Verbum Dei Mallorca 

Antonio Velasco, 12 junio 2025

Mateo 6, 11: Danos hoy nuestro pan cotidiano.

Juan 6, 51: Yo soy el pan vivo que bajó del cielo. Si alguno come de este pan, vivirá para siempre. Este pan es mi carne, que daré para que el mundo viva.

Lucas 22, 19: También tomó pan y, después de dar gracias, lo partió, se lo dio a ellos y dijo: —Este pan es mi cuerpo, entregado por ustedes; hagan esto en memoria de mí.

Hechos 2, 46-47: No dejaban de reunirse en el templo ni un solo día. De casa en casa partían el pan y compartían la comida con alegría y generosidad, alabando a Dios y disfrutando de la estimación general del pueblo. Y cada día el Señor añadía al grupo los que iban siendo salvos.

Lucas 9, 12-17: El día comenzaba a declinar. Entonces, acercándose los Doce, le dijeron: «Despide a la gente; que vayan a las aldeas y cortijos de alrededor a buscar alojamiento y comida, porque aquí estamos en descampado». Él les contestó: «Dadles vosotros de comer». (…). Entonces Jesús tomó los cinco panes y los dos pescados, y mirando al cielo, los bendijo. Luego los partió y se los dio a los discípulos para que se los repartieran a la gente. Todos comieron hasta quedar satisfechos, y de los pedazos que sobraron se recogieron doce canastas.

  1. INTRODUCCIÓN: UN PAN DE MUCHOS SABORES 

Desde la Última cena de Jesús, y más aún desde su vida entregada al mundo, este Pan de vida, que es la Eucaristía, ha adquirido diversos y variados significados. 

En el primer milenio los santos Padres hablaban de una manera integrada de Cuerpo de Cristo, Cuerpo Místico, Cuerpo Eucarístico: la vida histórica de Jesús estaba muy relacionada con el Cristo resucitado de la fe, con su cuerpo místico en la humanidad, y la eucaristía era signo y síntesis de ese amor hecho carne.

En el segundo milenio, se fue consolidando la teología sacramental, pero las polémicas surgidas en torno a Lutero y la Reforma, llevaron a una visión muy apologética de la Eucaristía en contraposición al protestantismo y a la sola Scriptura. De la fracción del pan se pasó a enfatizar más la adoración, la presencia real de Cristo, el significado sacrificial. Las reflexiones y discusiones teológicas, más centradas sobre la presencia real, transubstanciación, materia y forma, etc,  a menudo nos alejaron del rico significado bíblico y, sobre todo, de esa dimensión personal y encuentro que conllevan los sacramentos y, que el Concilio Vaticano II redescubrió, así como también la dimensión comunitaria y participativa en la celebración. 

La tradición, los santos, la devoción popular, sin embargo, han logrado encontrar durante toda la historia, una fuente veta de amor, de gracia y de significado muy rica en el misterio de la eucaristía. La liturgia eucarística, así como la adoración de Jesús en la eucaristía ha sido central en la vida de la Iglesia.

  1. LA EUCARISTÍA DESDE LA EXPERIENCIA DE JAIME

El contexto inmediato de Jaime Bonet era el de una tierra, Mallorca, muy devota a Jesús Eucaristía y a María; tiempo, por otro lado, las heridas y la huella de la guerra civil española estaba todavía muy fresca en la conciencia de las personas. La familia de Jaime era una familia de profunda fe y raíces cristianas. Su padre, comenta Jaime, recogía niños de la vereda y les daba catequesis sacramental en su casa, y su madre, mujer muy apostólica, llevaba de la mano a diario al niño Jaime a la misa, al Santuario de la Consolación, y posteriormente, siendo Jaime sacerdote le ayudaba en las tareas de la Iglesia.

En los seminarios se respiraba todavía un fuerte espíritu martirial y había una gran expectativa mundial en torno  a los Congresos Eucarísticos, donde se profundizaba la reflexión, la teología así como la devoción por la eucaristía.

La vocación de Jaime, a los 14 años, con el diálogo con Jesús Jaime en la Cruz y en la Eucaristía, marcan un antes y un después en su vida y le orientan hacia la vocación sacerdotal, al mismo tiempo que esa experiencia de fe y encuentro contiene una semilla del futuro Verbum Dei. 

“En aquel tiempo, durante la Guerra civil española se quemaron muchas iglesias, se profanaba la Eucaristía, se llevaba a Jesús a casas de prostitución, etc. Y recordándolo le dije: - «¿Ves Jesús? ¡Esto no puede ser! Tú no debieras haberte quedado en el Sagrario así; “¿Por qué te has puesto así, en un pedacito de pan, indefenso?». «¿Quién te conoce, si eres el último del pueblo? Porque si Tú hubieras ido por las calles, si Tú hubieras hablado, si Tú, el más hermoso entre los hijos […]. 

(Y Jaime le dice): «Yo confío en ti, Jaime, está en tus manos mi destino, sálvame por tu amor»”. 

Él me remitía a mí muy fuertemente diciéndome: «Jaime, y ¿tus pies?». «¿Te servirían, Jesús?». «Si tú quieres, serán los míos». «¡Pues, son tuyos!». - «Jesús, porque si Tú anduvieras por las ciudades y hablaras a la gente, al mundo, tu atraerías a todo el mundo». Él me respondió en mi corazón: «¿Por qué no me llevas Tú?». «Tus labios son mis labios». - «Y tú, ¿no puedes hablar, está muda tu boca?». «¿Te iría bien mi boca, mi lengua? Pues, ¡es tuya, Jesús!». - Él seguía preguntándome: «¿Y tu cabeza?, ¿y tu cerebro?». «¡Es tuyo!». Recuerdo una pregunta que le hice, que jamás la olvido: - «Entonces, ¿te agradaría, Jesús, ir por aquí, por allá, por las ciudades y por el mundo?». La respuesta era: «¡Me encantaría!». «Pues, ¡irás!; Jesús, irás porque mi vida es tuya. ¡Irás!». «¡Contigo, Jesús!». 

Su periodo en el seminario es un tiempo muy fecundo y activo, donde el conocimiento y predicación de la Palabra de Dios, la liturgia y la adoración tienen un lugar central para Jaime. 

Jaime es ordenado en Barcelona junto a 820 compañeros en la el XXXV Congreso Eucarístico Internacional de Barcelona. El amor a la Eucaristía es indudable, aún más, es un bastión en su propia vida. 

En su vida apostólica, después de la ordenación, Jaime se dedica de lleno a predicar y poco a poco va gestando un movimiento de predicación en torno a las Convivencias; de ahí surge una comunidad de consagradas, se consolida y expande, y en unos años surgirá el Verbum Dei. 

Los sacramentos estaban integrados naturalmente en el dinamismo de la predicación: la confesión era el culmen del proceso de conversión y la Eucaristía (Hostia de amor) era el culmen junto con el Sí de María del anuncio y de la etapa de proyección.

 En medio de su actividad apostólica, su vida es una cadena de citas con Jesús eucaristía, donde se va fraguando su persona, sus decisiones, sus obras y el fruto de su vida, y donde en diálogo con Jesús Eucaristía se fue gestando el Verbum Dei.

Posteriormente, ya fundado el Verbum Dei y en las primeras décadas de su ministerio, Jaime expresa una dimensión muy profética en su vivencia sacramental, sobre todo en confrontación con una visión eclesial sacramentalista, ritual y mágica. Por ello, busca formas de vivir los sacramentos desde la perspectiva de encuentro con Dios, y desde una predicación que lleve a la conversión, también en la vivencia de los sacramentos. Jaime insistía mucho en que Dios le había llamado a “evangelizar, no tanto a bautizar” (1 Co 1,17) por su pasión a la dedicación al ministerio de la Palabra. Las mismas eucarísticas, son para Jaime algo más que un rito: son momentos de oración, de fraternidad, de fragua de consagración y de misión.

Es importante detenerse en algún aspecto que Jaime vivió y transmitió al Verbum Dei, hasta convertir la Santísima Eucaristía en fuente de espiritualidad para la Fraternidad. La expresión que Jaime hizo logotipo en su predicación y que hizo revulsivo en su parroquia de Mancor del Valle fue: «Dios no quiere sólo adoradores sino imitadores». El tema Hostia de Amor recoge de una forma original el sacramento de la Eucaristía, invitando a “llegar a ser lo que recibimos” y “Dios no quiere tanto adoradores o admiradores como decididos imitadores”.

Jaime recogió a su modo la larga tradición sobre la Eucaristía y la fue asimilando y ofreciendo de un modo muy peculiar y genuino, en una fuerte integración del amor a Dios, a los hermanos, de la contemplación y la misión, de un amor personal y comunitario. 

  1. LA EUCARISTÍA EN EL VERBUM DEI 

Desde el inicio del VD, la Eucaristía ocupa un lugar central. El tema “Hostia de amor” es el culmen de la predicación de las Convivencias, que se dirige a nuestra transformación en el mismo amor de Dios y poder ser sus apóstoles desde una entrega generosa. En la práctica del VD, la oración personal frente al sagrario, el rosario, la eucaristía son momentos que gestan nuestra vida misionera desde los inicios.

Desde la primera capilla en la casa de Obispo Maura, nuestras capillas se caracterizan por su sencillez, centralidad del sagrario y de Jesús eucaristía, en muchas un mundo, el rostro de María… Nuestras capillas, son una escuela de Nazaret: simplicidad, centralidad del sagrario, vidas que se transforman y se convierten en pan para el mundo, para el Cristo herido en la humanidad. Frente a Jesús, y en diálogo con Él, no estamos pensando simplemente en las cosas de Dios sino delante de un Amor personal que hace de cada momento en la capilla un encuentro interpersonal, transformante y misionero. Nuestras liturgias y celebraciones son, por todo ello, contemplativas, transformantes, misioneras…

Palabra y Eucaristía siempre están en el centro del Verbum Dei: la Palabra lleva a la Eucaristía, que es su culmen; la Eucaristía es la fragua, es fuente donde el apóstol se transforma en Palabra y en ella encuentra el ardor de la predicación. Cristo Eucaristía es la Palabra Viva, el Pan de vida, el Amor hecho pan… Nuestra vida está llamada a ser Cristo, a ser apóstoles-sacramento, ser sacramento de Cristo, como Jesús mismo es sacramento del Padre (EVD 47); el culmen de la predicación es la invitación a ser Eucaristía, ser con la Iglesia y en la Iglesia sacramento del Amor del Padre para todos los hombres, sacramento visible del amor invisible de Dios. A menudo utiliza una hermosa expresión que conlleva el carácter sacramental de nuestra vida y de la Iglesia: ser “humanidad de añadidura de Cristo”.

Las dimensiones fundamentales del Verbum Dei, nuestra identidad y vida fraterna, nuestra espiritualidad y misión, la consagración y la formación, están fuertemente impregnadas de una dimensión eucarístico y gestan una fraternidad misionera de sabor eucarístico.  

  1. LA EUCARISTÍA EN LA PREDICACIÓN DE JAIME 

Jaime recoge el tema de la eucaristía especialmente en los siguientes momentos: 

  • Charla Hostia de Amor desde el temario de 1959

  • La Charla de Ser Cristo está relacionada con el llegar a ser Palabra, ser Pan eucarístico 

  • Ejercicios espirituales abordan siempre temas relacionados de forma distinta con la eucaristía 

  • En momentos de liturgia y celebración hace numerosas moniciones y explicaciones mistagógicas 

  • Documentos jurídicos VD: toca la eucaristía desde identidad, misión, espiritualidad, contemplación, amor fraterno, consagración, formación 

  • Las fuentes de espiritualidad: Fuente de espiritualidad Eucaristía 

  • Otros escritos: Poesías de Jaime a la eucaristía, Oraciones de sus cuadernos, textos sobre la eucaristía en los libros editados (A solas, Familiares de Dios, Así será tu descendencia…) 

  1. TEOLOGÍA EUCARÍSTICA DE JAIME 

Durante la historia, la eucaristía ha sido un pan de muchos sabores (Cf. Ex 16), es decir, el tesoro de su misterio contiene muchas formas de poder comprenderlo y disfrutarlo, y así ha quedado registrado en la Tradición, en la vida de los santos, en el Magisterio, en la liturgia. Jaime ha recogido diversas facetas en torno a la Eucaristía que queda reflejado en su vida y en sus escritos: 

  1. Presencia de Dios, intimidad y comunión con Dios 

La presencia real de Jesús en el sagrario, las continuas citas de oración (amor) con Jesús, van enamorando al apóstol. Es el encuentro vivo y personal con el Dios que nos dice: “Yo soy” “Yo estaré siempre contigo”. En la Eucaristía, Jaime contempla al Cristo Resucitado pero también su vida histórica, contempla a Cristo Cabeza y el Cuerpo, contempla a Jesús y a la Trinidad. Contempla a Dios que es, y contempla a un tiempo, su acción, su amor eterno y permanente: “Me amó y se entregó por mí”. Es contemplación de la presencia de Dios como zarza ardiendo, contemplación del Rostro de Dios (cf. Sal 27,8-9) que nos anticipa y ayuda a saborear la vida eterna, a Quien es fuente de la verdad, de la bondad, de la belleza, de la felicidad, y en definitiva, la fuente del más fuerte y puro amor.

  • Concentración y entrega del amor humano-divino de Dios 

  • Cristo, vivo y resucitado en la Eucaristía 

  • Cristo, Sacramento del amor del Padre en la Eucaristía. 

  • Presencia viva y permanente de Dios Trinitario. La Comunidad, reunida en torno a la eucaristía, es quasi-sacramento de la Trinidad 

  • Eucaristía, sacramento de fe, de la presencia y comunión con Dios y con los hermanos 

  • Fuente de amor y de vida eterna; fuente del afecto, y de un amor enamorado; Alimento continuo del discípulo, apóstol, consagrado

EVD 222: La persona de Cristo, Sacramento del Padre, su carne y sangre hecha pan y vino, es el alimento propio con que Jesús ha querido singularmente atender a la vida divina de los hombres, uno por uno, hasta el fin de los siglos.

EVD 223: Nuestra vida discurre en torno al Sagrario, y el día cede el turno a la noche y la noche al nuevo día, en una sucesión continúa de citas amorosas con Jesús Eucaristía. Por nada del mundo queremos perder o dejar de aprovechar este derecho a tan grande amistad. Por iniciativa y decisión del mismo Jesús nos pertenece y nada ni nadie nos lo puede arrebatar ni impedir. Con el autor bíblico podemos, al unísono, cantar: “Encontré al amor de mi alma, le así y no le soltaré… mi Amado es para mí y yo soy para mi Amado”.

DIR MOS 122. Las capillas de nuestras casas y centros de evangelización pretenden ser una expresión visible de nuestra espiritualidad. El Sagrario, la cruz, la imagen de María y el mapa del mundo son mucho más que algo decorativo. Son, sobre todo, una vivencia del misionero que escucha diariamente a Cristo que le habla de sus hermanos del mundo entero y que le lleva a querer repetir la entrega de Jesús Eucaristía. Además nuestras casas y capillas reflejaran la sencillez, austeridad y calidez de Jesús de Nazaret.

“A mí me ayuda mucho considerar la Eucaristía de modo semejante a una aparición de Jesús Resucitado a sus discípulos. Entre ellos y nosotros hay una gran diferencia, con ventaja para nosotros, porque ellos todavía no habían recibido el Espíritu Santo. Los mismos discípulos eran tardos en creer aun después de la resurrección. Por eso, yo no tengo ninguna envidia de ellos, ¿por qué? Por la situación privilegiada en la que me hallo, por parte de Dios. Una cosa es considerar la deficiencia de mi respuesta y, por tanto, la falta de fe por mi parte, y otra cosa es ver que jugamos con ventaja respecto de los apóstoles. Hay personas que dicen: «¡Qué distinto sería si yo hubiera estado en la situación de los discípulos!». No lo digas, porque sería un atrevimiento y una crítica injusta a Dios que te ha dado tanta gracia. Si ahora mismo os preguntara: «¿dudas tú de la Eucaristía?», diríais un «no» rotundo; hasta os parecería ofensiva la pregunta; en cambio los apóstoles, casi siempre que Jesús se les aparecía, estaban dudando”.

  1. Sacramento y Presencia

En Jaime se entrelaza armónicamente la doble dimensión de la Eucaristía: celebración memorial de la pasión y muerte de Jesús, entrega voluntaria y anticipada (Misa) y como presencia en el sagrario que alimenta nuestra vida contemplativa-misionera. En su oración y encuentro con Jesús Eucaristía hay una fuerte identificación e integración de la figura de Jesús Nazaret, Jesús Resucitado en la Eucaristía y el Cristo Total; su máximo ideal es contemplar a Jesús hasta llegar a reproducir su mismo amor, hasta llegar a ser pan de vida, ser Eucaristía, hasta unirse a esa misma entrega y amor redentor. 


  1. Sacramento de la comunión y de la comunidad, del amor fraterno 

La eucaristía es fuente y es el culmen de nuestra comunión fraterna. De ella bebemos, para que siendo uno con Cristo, formemos un solo Cuerpo. Ella es fuente de la comunión y fuente del amor fraterno, al estilo de Dios, al estilo del amor eucarístico. Es también el culmen de la vida comunitaria, es la fiesta de los hijos pródigos, la celebración del triunfo de la vida y del amor, es anticipación de la vida eterna. De ella nace una familia y una familia misionera, con un mismo deseo de crear el Reino. 

  • Sacramento de la comunión de la fraternidad, del amor fraterno; significa y realiza la unión de todos los hombres y mujeres en Uno. 

  • La celebración de la Eucaristía es el acto más fraterno, familiar y hogareño de la Fraternidad que junto con el Rosario van configurando nuestra fraternidad en sus dimensiones de eclesialidad, de universalidad.

  • Sacrificio redentor permanente que hace posible la comunión con Dios y entre los hermanos

  • Sacrificio de la “nueva y eterna Alianza” donde los matrimonios misioneros encuentran la raíz de la que brota, que configura interiormente y vivifica desde dentro su alianza conyugal.


CFMVD 73. La Santísima Eucaristía significa y realiza la unión de todos los hombres y mujeres en Uno. Su fruto propio es la comunión. Es el sacramento y sacrificio fundamentalmente constitutivo de la fraternidad cristiana. Alimentado del Pan eucarístico, el apóstol se va haciendo hermano de toda la humanidad, creando así fraternidad universal.

APUNTES DIR 3: Con este mismo Amor de la Iglesia de Cristo pondremos todo nuestro interés y estima en ser uno con las distintas Diócesis, Congregaciones e Institutos, así como con todos los hijos de Dios de todo el mundo con los que formamos el verdadero Cuerpo de Cristo. Por Cristo, con Él y en Él, renovaremos nuestra consagración y unión al Misterio Pascual de Cristo, con la ofrenda a la gracia feliz de la Santísima Eucaristía, uniendo nuestra carne y sangre a la patena y cáliz del Señor en la Santa Misa diaria que ávidamente.

DIR MAS 65: Nuestra espiritualidad contemplativo-misionera es esencialmente eucarística. La Eucaristía es la fuente, centro y culmen de nuestra vida. Orar delante de la Eucaristía es una gracia. Es una escuela de presencia, amistad, disponibilidad y comunión: un amor que se encarna haciéndose fraterno y universal. Al participar diariamente en la Eucaristía nos unimos a Jesús, con el pueblo de Dios, ofreciendo nuestros trabajos, éxitos y fracasos y poniéndolos en la patena, para que Dios los consagre y dé a nuestra vida una transcendencia más allá de lo que podemos vislumbrar.

DIR MOS 234. Cada día garantizaremos al menos dos momentos fraternos: 1. Un momento de compartir y vivir la fe juntos en comunidad, al menos uno de estos tres: la celebración de la Eucaristía, la oración de la mañana o el rosario. 2. Una comida al día en la que nos encontramos a la mesa juntos, de modo distendido, para disfrutar de la compañía unos de otros y del don de que estén los hermanos unidos356. 

DOC I y M FAMVD 65.2: La Eucaristía es el manantial que significa y realiza la comunión de todos en Uno. Es el sacramento y sacrificio fundamentalmente constitutivo de la Iglesia y, por tanto, de la FaMVD. La Eucaristía es para la FaMVD fuente y culmen de su vida fraterna y misión. El encuentro vivo, cercano e íntimo con la persona de Cristo en la Eucaristía convierte nuestras jornadas en ecos prolongados de la palabra viva que hemos escuchado de su boca. De este modo, la FaMVD, alimentada del Pan eucarístico, se va haciendo hermana de todos los hombres, creando así una familia universal.

DOC I y M FAMVD 80. Con el espíritu de la primera comunidad cristiana, la FaMVD se reúne alrededor de la mesa de la Eucaristía: en torno a la oración en común, la fracción del pan, la comunión fraterna de los bienes y la enseñanza. Así, en un mismo amor eucarístico, nos convertimos en germen de pequeñas comunidades evangelizadoras que van trasformando el mundo desde la fuerza de la Palabra de Dios.


  1. Fragua de transformación del apóstol y de las nuevas creaturas

La eucaristía es una fragua, donde el apóstol se va transformando según el amor de Cristo, haciéndose uno con Él, un solo amor inmortal. Nuestra transformación precisa de tiempo y de proceso, y la eucaristía es como un seno materno donde se va gestando una nueva creatura, los discípulos y apóstoles de Jesús. La meta y modelo, llegar a ser eucaristía. Es también fragua donde se va purificando lo que no es de Dios, lo que no es amor verdadero en nuestra vida; fragua de nuestros pensamientos, de nuestros afectos y de nuestra voluntad, donde vamos aprendiendo a construir nuestra vida como un sí al Amor.  

  • Fragua de Amor y de consagración del apóstol; modelo de imitación del apóstol: nuestro ideal es llegar a ser amor eucarístico

  • Lugar de traducción y transformación en nuestra carne de las verdades de la fe

  • Seno donde se gesta la nueva creatura a imagen de Cristo 


EVD 227: La Eucaristía es la fragua en donde, en íntimo diálogo transformador, se forja la genuina personalidad del discípulo de Cristo. Ahí toma de Él directamente, de su misma carne y sangre, la fisonomía interna y carácter peculiar, el linaje elegido y sacerdocio real. Los convocados y elegidos forman la nación santa y el pueblo adquirido, alimentado por el mismo pan y el mismo cáliz constitutivos de la fraternidad cristiana. Es la presencia real de Jesús Eucaristía entre nosotros y en nosotros, quien elabora incesantemente la esencia y el vínculo de comunión vital de toda la Fraternidad. 

BI 25: Como la participación del Cuerpo y Sangre de Cristo hace que “pasemos a ser aquello que recibimos”, cristificándonos, la Santísima Eucaristía constituirá el centro de nuestros más acendrados afectos, el manantial de nuestra vida fecunda y la firmeza de una vida de paz y alegría imperturbables.

EVD 224: Observamos que nuestra intimidad e ilusión recíproca con Jesús se quedaría a mitad de camino y que tal diálogo y amor sería muy mediocre e infantil si nos limitáramos a adorar la Eucaristía, admirar el colmo de este amor de Jesús hasta el extremo y nos quedáramos contemplando y admirando. Muy lejos andaríamos del ideal y meta a que Jesús aspira en nosotros en su Sacrificio eucarístico y en su permanencia en el Sagrario. Jesús más que adoradores y admiradores, pretende y busca decididos imitadores.

EVD 226: Nuestra vida contemplativa–activa, acopla y conecta fuertemente ante el Sagrario, toda su formación y dinámica apostólico–misionera. En la Santísima Eucaristía traducimos y transformamos en vida las verdades de la fe que debemos vitalmente propagar, hasta que “todos tengan vida y la tengan abundantemente”.

“Tanto tiempo delante de Jesús Eucaristía nos va asimilando y transformando en esa misma vida y amor que Él nos ofrece: Con Jesús y como Él dando las mayores pruebas de su amor hasta dar la vida hasta la cruz. Llegando al fin, dando como Él, por los extremos, ser Eucaristía, lo mismo que recibimos tantos miles de veces. Y es que Jesús nos sigue insistiendo que comamos de Él y que de Él bebamos. Hasta «que nuestro vivir sea Cristo». Para que no nos demos a nosotros mismos a los demás, sino que, al entregarnos, al dar nuestras vidas, les demos a Jesús en nosotros y puedan tener vida y tenerla abundantemente. No es, pues, deseo de Jesús que le admiremos ni sólo le adoremos sino que le imitemos en el ser y en el aparecer: Signo que sea sacramento, que signifique y que contenga, difunda y contagie todo su contenido: La vida misma de Dios”.

“Muchas veces, meditando la Eucaristía, asombrado digo: "Pero, ¡qué inventiva, Dios mío! ¡Cómo te las arreglaste para quedarte con nosotros y podernos tratar de tú a tú en nuestro interior! En la Eucaristía Él se anonada al máximo, no pinta nada. Por esto, los teólogos y santos, como Santo Tomás de Aquino, dicen: "En la cruz, estaba oculta su divinidad, pero en la Eucaristía está oculta su humanidad".  No hay duda de que, en la Eucaristía, Cristo se mete en nuestro cuerpo incrustándose como un anticuerpo; algo semejante a lo que conocemos en medicina que, ante un microbio, escondido en el interior del cuerpo y que no hay manera de eliminarlo desde fuera, se introduce un antídoto para provocar la lucha entre los dos microbios: "¡A ver quién gana aquí!". ¿Quién gana a tu pecado, a tu egoísmo, a la soberbia, a la avaricia, a la lujuria? Si dejas que la Eucaristía, como un antídoto, actúe en ti quedas liberado”. 

“Aquí ya llega, de nuevo, en la Eucaristía. Llega, pero ya está. Está y no se va porque es. Es y me da su Ser. Estoy con Él, pero ya no estoy, soy con Él porque soy Él y Él que es, es Él en mí. ¿Quién de los dos está? ¿Quién de los dos es? Es Él, porque es siempre y es para siempre. Y es gozo y es vida y es amor. Y es el que es. De mí nada queda, un puñado, no de polvo ni de corrupción. No. Soy un pedazo de Dios, un puñado de gratitud. La misma gratitud, que es verdadera humildad, debe reconocer que lo que queda de mí no es polvo. No hay nunca pesimismo, derrotismo, negativismo. Si fuera así, no sería contagio de Dios; sería buscar a Cristo entre los muertos, estar entre los muertos: ¿por qué lloras? Nuestra vida pasada puede ser sombra que abrillanta aún más el Dios que está en nosotros. Soy un pedazo de Dios, un puñado de gratitud. Gratitud es mi Evangelio”. 


  1. Amor eucarístico fuente de la consagración

La eucaristía es la fuente de la consagración, modelo de los consagrados, a la vez que posibilidad de poder vivir una consagración feliz y plena. Sin un fuerte amor afectivo, sin una asimilación a la misma entrega y amor de Jesús, es imposible vivir una consagración y vida de entrega permanente. En nuestra unión con Jesús Eucaristía, el Espíritu Santo nos va consagrando (epíclesis) y separando para Dios, para la misión a la que nos envía. 

EVD 228: En la Eucaristía, verdadero costado abierto y entraña viva de Jesús, se gesta y forma la nueva criatura, el hombre nuevo, reproducción del mismo Cristo en el hombre creado a su imagen. Y ahí toma su sentido y dimensión la pobreza, obediencia y castidad perfecta, en el seguimiento de Jesús para imitarle con la máxima fidelidad.

EVD 229: En la misma carne y sangre de Jesús el ser de su discípulo queda consagrado todo y sólo en el amor puro y perfecto del Señor. Feliz con Jesús y como Él, correrá su misma suerte y destino en el mismo pan entregado por nosotros y en la sangre derramada por todos. Con Él y como Él, nuestra vida seguirá los pasos del Cordero para quitar los pecados del mundo.

EVD 293. La profesión realiza el gran Sacramento –y este es su sacramento, el de Cristo con su Iglesia– que hace de los dos una sola carne y un solo espíritu. Toda la persona consagrada por los votos pasa a ser carne y sangre de Jesús en su misma patena y cáliz. Formamos ya una sola hostia y víctima con Él, reproducción de su Amor eucarístico, universal, gratuito, sacrificado e inmolado para salvación de todos. En Jesús y con Jesús la persona así consagrada pasa a ser vida de precio y destino redentor.

CFMVD 91. La pobreza, obediencia y castidad perfecta de los miembros célibes en el seguimiento de Jesús para imitarlo con la máxima fidelidad, toman su sentido y adquieren su dimensión en la Eucaristía, verdadero costado abierto y entraña viva de Jesús. En ella se gesta y forma la nueva criatura, reproducción del mismo Cristo en la persona creada a su imagen.

BI Formula consagración: Con el deseo vivo de ayudar y ser ayudado al máximo a ser Sacramento de Cristo, Palabra de Dios, expresión viva del amor del Padre ante los hombres, “hecho obediente hasta la muerte y muerte de cruz”. Reproducir mejor su Amor Eucarístico, para que conozcan todos que somos discípulos suyos y convivamos más abundantemente su Comunión, compartiendo entre todos la vida y el gozo de la Trinidad. Así sea.


  1. Pasión misionera. Nuestra vida hecha pan. 

La eucaristía es fuente de la eclesialidad y de la universalidad, fuente de nuestra pasión misionera y del deseo de una entrega hasta el extremo. Enfrente del sagrario escuchamos continuamente que Jesús nos dice: “Dadles vosotros de comed” (cf. Mc 14,13-20). En la eucaristía aprendemos y deseamos a partir nuestra vida para la vida del mundo. Nuestra oración frente al sagrario es siempre oración apostólica, es omnia verba trandenda contemplare, es asimilación del amor de Dios que se transmite del mismo modo que se ha recibido.

EVD 225: Nuestra asistencia al Sacrificio eucarístico ya no nos consiente seguir como meros espectadores. Recibimos la llamada constante a ser partícipes y actores de la misma ofrenda y consagración para transformarnos en el mismo Amor eucarístico que recibimos, hostia, ofrenda permanente y víctima viva con Jesús y como Él.

DOC I y M FAMVD 68. La Palabra de Dios y la liturgia, se integran en nuestra vida desde la peculiaridad del carisma Verbum Dei. El dinamismo de la Palabra nos lleva espontáneamente a una vivencia litúrgica, sacramental, celebrativa; alimentándonos de la Palabra y del Cuerpo y la Sangre de Cristo en la Eucaristía, nuestra vida se va trasformando en alimento, en sanación y vida para muchos. A la luz de la Palabra, buscamos que la sencillez, profundidad y belleza de la liturgia conduzcan a nuestros hermanos a un verdadero encuentro con el Dios vivo y a hacer de nuestra vida una verdadera liturgia del apostolado.

DIR MAS 9. Viviremos nuestro apostolado como una liturgia. Nos alimentaremos cada día del cuerpo y la sangre de Cristo en la Eucaristía y en su Palabra; de este modo nuestra vida se hace alimento, sanación y vida para muchos. Al predicar la Palabra de Dios ofreceremos a Cristo mismo como alimento.

DIR MATR 70: La Eucaristía es la fuente misma del matrimonio cristiano. En este sacrificio de la “nueva y eterna Alianza” los matrimonios misioneros encontramos la raíz de la que brota, que configura interiormente y vivifica desde dentro, nuestra alianza conyugal. Por ello, tenemos la Eucaristía como centro de nuestra vida personal, matrimonial, familiar y misionera, ya que llamados a ser sacramento del amor de Cristo en medio de nuestro mundo somos conscientes de que al acercarnos a recibir este santo sacramento “comulgamos para llegar a ser lo mismo que recibimos”: sacramento de comunión.



  1. LA EUCARISTÍA Y LAS OTRAS FUENTES

La eucaristía, en Jaime, irá unida estrecha e indisolublemente a las otras fuentes de nuestra espiritualidad: a la inhabitación de la Trinidad, a María, al Cuerpo Místico de Cristo. 

EVD 221: En el sacrificio y sacramento de la Eucaristía se concentra y se nos entrega el amor divino–humano de nuestro Dios. Y se nos renueva de forma gráfica y palpable la presencia real de la Trinidad en nosotros. (cf. CFMVD 72)

EVD 233: María es la persona elegida por Dios y así presentada y entregada por Jesús para ser nuestra verdadera Madre: “Mujer, ahí tienes a tu hijo. Hijo, ahí tienes a tu Madre”. María es la herencia querida de Jesús que nos da en sucesión y cuyo recuerdo vivo nos transmite diariamente en la Eucaristía.

EVD 82: Nuestra vida contemplativa de unión con Dios no tendría sentido, sería estéril y constituiría un antitestimonio, si no nos comprometiera vitalmente con esta humanidad doliente de Jesús actual en los hermanos que sufren y que, sin voz, nos gritan por su Cabeza, Jesús Eucaristía, en nuestro diálogo íntimo con Él en la oración diaria.

“Con mayor razón, en la Eucaristía, ¡qué bueno unirse con María! Es un motivo más fuerte, porque en el Cuerpo de Cristo parece que retorna el de la Virgen. Por otra parte, la Eucaristía es una prolongación del sacrificio de la cruz. Fue allí donde se nos dio como Madre: «Mujer, ahí tienes a tu hijo». «Hijo, ahí tienes a tu Madre» (cf. Jn 19,26-27). Vayamos viviendo, recibiendo y asimilando esta paz que engendra pureza, virginidad, fortaleza, que es pan de los mártires y es una garantía muy grande”. 

EVD 209. Guiados por la misma Palabra de Dios y el sentir de nuestra Madre la Iglesia en bien de todos sus hijos, nuestra espiritualidad y vida de piedad estará evidentemente, como la de Jesús, orientada hacia el amor y gloria del Padre, bajo la luz y guía del Espíritu Santo, con la ayuda constante de María y centrada en la Eucaristía y la Iglesia, Cuerpo Místico de Cristo.

“Cuando llega el momento de la Eucaristía, ofrecemos el pan de vida y el cáliz de salvación y, con Jesús, ofrecemos nuestra vida, que es para el mundo. Por eso, al decir: «Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo», somos conscientes de que el mundo necesita a Cristo y necesita que se le borre y elimine el pecado. Por eso, uno le pide: «Prepárame bien, porque mi vida está destinada a eliminar rencores, odios, enemistades y a arrimar el hombro para contribuir con Cristo a quitar el pecado del mundo”.



  1. BIBLIOGRAFÍA SOBRE LA EUCARISTÍA 


Documentos del VD 

  • Breve ideario: 20,25,33, 

  • Estatutos. 82, 209, 212, 221-229, 233, 242, 280, 293

  • Constituciones 2012: 29, 67-68, 72-74, 91

  • Apuntes pro directorio: 3,4, 40

  • Directorio Misioneras: 9, 24, 63, 65

  • Directorio Misioneros: 19.2, 100, 108, 119, 122, 132, 234 

  • Directorio Matrimonios: 31, 70, 71 

  • Documento Identidad y Misión FAMVD: 65.2, 68, 80

Citas bíblicas de referencia: 

  • Éxodo 16,12-36: cada día recogeréis el maná…

  • Mateo 6,11: Danos hoy nuestro pan de cada día…

  • 1 Co 0,17 un mismo pan, muchos miembros, un solo cuerpo…

  • Juan 6,27-32: Yo soy el pan de vida… el que come mi carne…

  • Mc 14,13-20: Dadles vosotros de comed….

  • Lucas 22,7-20; 1 Co 10,17: Tomad y comed todos de él… es mi cuerpo que se entrega (rompe) por vosotros… Nueva Alianza 

  • Lc 24, 13-25: Se les abrieron los ojos y le reconocieron al partir el pan

  • Hch 2, 42-47: Eran constantes en la fracción del pan…

Referencias importantes del Magisterio 

  • Vaticano II: SC 2, 10, LG 3, 11

  • Nuevo Catecismo de la Iglesia nn. 1232-1419.

  • Juan Pablo II, Carta encíclica Ecclesia de Eucharistia (2003)

  • Benedicto XVI, Exhortación apostolica posinodal Sacrosantum Caritatis (2007)

TEXTOS DE JAIME SOBRE LA EUCARISTÍA



ANTE EL SACRAMENTO DE LA EUCARISTÍA, 26-8-1999. SIETE AGUAS


Ante el sacramento de la Eucaristía, Jesús, queremos darte gracias al final del día por la plenitud de luz, de amor y de cariño que hemos podido experimentar y palpar en tu contacto vivo con nuestro corazón. 

Solamente la fe nos da la luz para poder descubrir esta intimidad, este contacto vivo con todo tu Ser. Tú, que con tu sola presencia y el contacto con la orla de tu vestido podías curar a los enfermos, evidentemente, nos darás esta fe suficiente, para curar en nosotros toda flaqueza, toda debilidad, todo pecado, para que, limpios de corazón, podamos verte «tú a tú, cara a cara»; podamos dialogar contigo, conocerte íntimamente y quedar seducidos y cautivados por Ti.

Hoy podemos reconocer y agradecerte el precio que das, que has dado y sigues dando, hasta el fin de los tiempos, a aquellos que Tú eliges en bien de toda la humanidad, y el ser contado entre ellos. Y, aunque no correspondamos con aquella fidelidad que deseamos, Tú descubres en nosotros el deseo, las ansias, el interés de corresponderte hasta dar el fruto abundante y permanente, por el que Tú nos has llamado. Este fruto que permanece, aun cuando nuestro cuerpo ha terminado ya su misión en este mundo de representarte vivo, palpable y audible, a todas las gentes que Tú nos confías.

Ayúdanos, María, a comprender al Dios que Tú llevaste en tu seno y que santificaba a las personas a tu paso, en tu presencia, como a Juan Bautista, el primer misionero de Jesús. Que comprendamos a este mismo Dios que tenemos también nosotros, todos los días, de una forma sacramental. 

Que seamos conscientes de que recibimos la presencia viva de nuestro Dios creador, de nuestro Dios redentor, de nuestro Dios santificador. Que de Ellos aprendamos vivamente su Palabra, su Vida, su Amistad, el mismo Amor pleno que tuviste en Ti, Madre.

María, llena de gracia, reconocemos tu plenitud de gracia en nuestra oración que te repetimos tantas veces y en la que te añadimos que intercedas por nosotros pecadores. Tú sabes que nos pueden las tendencias adquiridas, los vicios, pero queremos superarlos totalmente hasta ser cada día más semejantes a Ti, con plenitud de gracia en la misma perspectiva de las generaciones que Tú cantas y llenas de felicidad por tu «sí» y por tu gran limpieza de corazón.

Así como el mismo Dios nos eligió en Cristo, tu Hijo, antes de la fundación del mundo para ser santos e inmaculados en su presencia, en la presencia de Dios, en el Amor, María, Medianera de todas las gracias, contamos con esta ayuda, con este poder tuyo, para poder, así, ser acompañados por Ti, como el mismo Jesús, en el desempeño de la misión que Él nos confía. 

«Acompáñanos, María, con tu entrañable Amor de Madre, para que nuestra consagración a la Palabra viva de Dios y propagación de la misma, sea un manantial continuo de Vida eterna por generaciones».

A todos los elegidos para este encuentro, ante Jesús sacramentado, ayúdalos, Madre, a tomar conciencia de la obligación, del deber y del derecho que tienen a repartir y compartir la Vida de Dios. Sobre todo en sus hogares, con los más próximos y con aquellos que de continuo están presentes en el mismo hogar, en su mente, en su corazón y también físicamente. Dales este calor de hogar que todos queremos y cuya garantía y seguridad es la presencia de la Mamá de todos, para la unión y comunión de toda la familia y de toda nuestra gran familia de Dios.

Madre, Madre de la Iglesia, Madre de toda esta familia, Madre de cada uno de los hogares, cuenta con nosotros para que todo nuestro ser sea un sí, un Fiat, un eco fuerte y vivo de tu «sí» a la propuesta y al proyecto de Dios que Tú supiste mantener firmemente. 

Intercede ahora por nosotros, para nuestro cumplimiento fiel del mismo proyecto de Dios, teniendo la misma fidelidad tuya. Madre de los creyentes, que siempre fuiste fiel, danos tu confianza, danos tu fe.

Es muy conveniente que los papás y mamás cada día tengan ante Dios, ante la Trinidad y la Virgen, el recuerdo vivo de su cónyuge, de cada uno de los hijos, nominalmente, uno a uno, delante de Dios. Él espera la participación viva de cada uno, de los padres y madres en bien de sus hijos y de la descendencia que Dios les tiene preparada. Cada uno elige la Vida para todos ellos y para su gran descendencia por los siglos y generaciones.

Que cada uno recuerde a toda la Fraternidad. Que tengáis un compromiso entre vosotros, los hogares, pues esta es la finalidad de la Fraternidad, de la Familia Verbum Dei: un compromiso de ayudarnos, de responsabilizarnos de los propios hijos y también de los hijos, familias y hogares de cada uno, en cualquier momento que se precise, en todo momento, con nuestra mente, nuestro corazón y nuestras oraciones. Y también recordemos a la Iglesia, la gran familia universal de Dios y de María en toda la tierra.



Jaime Bonet: LA CARNE DE DIOS, HECHA PAN DE AMOR

  

El amor de pide cercanía e intimidad

El amor pide cercanía e intimidad —no consiente la separación— se deja "conocer". El apóstol y Evangelista, Juan, aquél a quien Jesús amaba y revelaba fácilmente los secretos de su corazón, empieza así la descripción de la última Cena del Señor:  "Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo" (Jn. 13,1). 

He ahí el misterio de amor más grande de Nuestro Dios. El sacramento de los sacramentos, de toda nuestra fe. El sacramento, gran sacramento de nuestra fe y de nuestro amor, por el que se nos da en entrega permanente el autor de nuestra fe y de los sacramentos. 

  

Sacramento de nuestra fe y de nuestro amor 

Oh, sagrado convite en el que se gusta y se alimenta de Cristo —entrega y recuerdo vivo de su Pasión— el alma se llena de Gracia y nos da la prenda de la gloria futura. Es el pan del cielo que contiene todo deleite. "¡Oh Dios, que en este admirable sacramento nos entregas el recuerdo-presencia viva de tu mayor prueba de amor!, te pedimos venerar de tal modo los sagrados misterios de tu cuerpo y de tu sangre que experimentemos constantemente en nosotros el fruto de la Redención" (de la Liturgia Eucarística). Y como recoge S. Agustín: "El sacramento de nuestra piedad, signo de unidad, vinculo de caridad" . 

 La obra de nuestra Redención, dirá por su parte el Concilio,  se efectúa,  cuantas veces se celebra en el altar el sacrificio de la cruz, por medio de la cual Cristo, nuestra Pascua, ha sido inmolado" 

"En efecto, ¿hay alguna nación tan grande que tenga los dioses tan cerca como lo está Yahveh nuestro Dios siempre que le invocamos? (Dt. 4,7). 

Porque nuestro Dios —que mil gracias derramó— vistió de sus maravillas esta tierra, en dirección a la Casa del Padre, hogar eterno de amor, quiso hacer de los pueblos uno, a semejanza de la unidad divina —de un Dios en tres personas— y dio al hombre inteligencia y amor, para que trabajara esta unidad y solidaridad, con los vínculos y dones que descubre el hombre entre sublimes fuerzas de la creación, para establecer esta unión y mutua relación, que Dios ha prometido y enriquecido. Radio, teléfono, televisión, euro-visión, etc. son medios normales por los que el hombre multiplica su voz y la presencia de su imagen en miles y millones de lugares en todo el universo, sinfonía admirable del amor de Dios, con que ameniza el peregrinar de los hombres, por este mundo, como preludio del cántico eterno de amor a que nos llama y para el que nos prepara. 

El que así revistió de belleza y poder la breve vida mortal, de paso en esta tierra, volcó toda su inteligencia, amor y poder, en atenciones, cuidado y amores, a nuestra vida eterna inmortal, de su mismo rango. Porque la hizo capaz de su misma felicidad y heredera de su misma raza y sangre; y coheredera con Cristo de todo su patrimonio eterno infinito-inefable. 

Esta entrega y dedicación de todo el saber-poder y amor, de un Dios infinitamente sabio, poderoso y amor infinito por esencia, a sus hijos los hombres, lo expresa, pues, el Evangelio de Juan con las antes dichas palabras con que inicia la descripción de la Cena Eucarística: "Habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo (entregándoles todos los dones de la creación, y sabiendo todas las cosas) los amó hasta el extremo". No pudo ni supo darles mayores gracias y se dio a sí mismo, pero hasta el extremo de su amor, fuente de todo Amor, de toda santidad, de la infinita perfección en el Amor.  De este Amor Eucarístico han bebido todos los santos, durante todos los siglos y a diario y en Jesús Eucaristía han podido saborear, cada día un Amor Nuevo, cada vez, más poderoso y deleitable, con que el hombre, por vía de alimento, va siendo transformado en lo mismo que recibe: amor-vida, puro, como de Cordero sin tacha ni mancilla. 

Y aquí, en convite, con el mismo Jesús hecho carne y ahora hecho pan de amor, el hombre puede revivir, no en palabra y en imagen sino real, física y personalmente presente, todas las escenas y pasajes del evangelio, de la encarnación, vida, muerte y resurrección de Jesús. Porque como nos dice la misma Palabra de Dios.  El mismo Dios se brinda y autoinvita y entrega con esta actitud permanente e invariable: "Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y me abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él y él conmigo" (Ap. 3,20). 

Aquí, pués, en la Eucaristía, se hacen realidad todas las promesas y proyectos del infinito Amor de Dios, y se entregan de forma afectiva y efectiva y personalmente a cada uno de los hombres. Con tal que cada uno abra consciente y voluntariamente la puerta de su corazón con noble rectitud de intención y limpieza. 

Porque al llamar a nuestra puerta nuestro Creador, Redentor y Santificador. viene con todo su ser, saber, poder y amor. Y así sólo Amor, siempre Amor y todo Amor, sólo por Amor y en son de Amor, se autodona y autoentrega. Por lo mismo con su llegada a nuestra casa, como en la casa de Zaqueo, pecador, llega la salvación a casa de cada uno (Le. 19,2-10). O como a su llegada a la tumba de Lázaro, llega la Resurrección y la Vida, al fondo de nuestro corazón (Jn. 11,1-12). Con tal que nos acerquemos con fe y amor al gran Sacramento de nuestra Fe y del Amor de los amores, que guarda cuanto queda de amor y de unidad. 

Llegando, por la Eucaristía, a nuestros corazones, el Autor de la Gracia y de los Sacramentos, ahí se nos aplica y renueva toda agua viva de la gracia, que contienen todos los sacramentos que hubiéramos recibido. Y por lo mismo se ratifica la invitación y llamado a confirmamos y ratificarnos, en la abundante gracia sacramental, por lo que quedamos consagrados al Amor. Es el Amor esponsalicio al que nos unimos para siempre, con el sello indeleble y eterno de la alianza del Amor eterno de Dios siempre fiel e invariable. 

  

La Eucaristía y Comunión, es pues, el gesto vivo de la entrega de su Amor, siempre en acto en que, con la vivencia siempre actual del Amor primero, puedo saborear presente en mi el Amor que no tiene fin, siempre nuevo, inédito, plenificante y transformante de todo mi ser, que hace de mi carne y sangre, un solo y mismo Amor inmortal, eterno, de gozo y felicidad imperturbable en progresión indefinida y eterna. 

La Eucaristía es la mirada fija del Amor infinito que se aplica a toda mi vida para transformarla en Amor. Cada vez, pues, que uno es invitado al sacrificio y sacramento Eucarístico se debe saber y sentir invitado y llamado a ser todo Amor, siempre Amor y sólo Amor, conforme al mismo amor que recibe. Y debe saberse y sentirse enviado a entregarse como Cordero, sin mancha ni egoísmo. Esto es todo amor y sólo amor, para transformar en amor, todo el pecado del mundo. Pues no es necesario ser impecables, santos para acercarnos diariamente al sacrificio y sacramento del Amor, sino que es imprescindible y necesario acercarnos al Amor Eucarísticode Jesús para vencer al pecado y ser realmente santos. 

El Sacrificio Eucarístico, es la invitación jamás interrumpida a participar del mismo sacrificio: "Este sacrificio mío y vuestro". (Sacrificio= Sagrado hacer). Invitación a hacer sagrado. Consagrar toda nuestra persona. Es el culto verdadero el que quiere Dios, y para el cual instituye el sacrificio y sacramento del Amor: y por lo que El personalmente permanece en ofrenda y Hostia permanente. Como profetizaba Malaquías "Desde la salida del sol hasta su ocaso se ofrecerá una Hostia pura". 

Para que todos podamos elevar todo nuestro ser, de la tierra al cielo y transcendamos de humanos en divinos, de naturales en sobrenaturales, de hijos de los hombres en hijos de Dios, santos y perfectos en el Amor como "perfecto" y santo es nuestro Padre del cielo. He ahí el motivo de la consagración diaria, permanente de Jesús ante nosotros, por nosotros, y con nosotros: Así Jesús se ofrece al Padre y así le suplica: "Padre, conságralos en la verdad, —en mí y conmigo—. Tu Palabra —yo mismo— es la Verdad. Yo por ellos me consagro a mí mismo, para que ellos también sean consagrados" (Jn. 17,17-19). 

He ahí la interpretación de Pablo: "Os exhorto, pues, hermanos por la misericordia de Dios, a que ofrezcáis vuestros cuerpos como una víctima viva, santa agradable a Dios: tal será vuestro culto espiritual" (Rom. 12.1). 

Ciertamente a Dios no le interesan nuestras cosas que ya son suyas, y que nos ha entregado, para facilitarnos el acceso y entrega nuestra al altar. No le interesan las ofrendas de pan y vino, tanto como la ofrenda de nuestras vidas. Pues el pan y vino Eucarístico son instituidos y consagrados para nosotros más que nosotros para la Eucaristía... Para que nosotros seamos la Eucaristía, la ofrenda y la hostia, la consagración, por la transformación, en el sacrificio de todo nuestro ser. Y ser todo y sólo hostia de Amor, para llegar a amar como Jesús ama. Y alcanzar los extremos de su Amor. 

Pues, también nuestras largas horas de sagrario tienen como fin principal, no adorar, reverenciar, acompañar y rogar a Jesús Eucaristía, sino sobre todo imitar, reproducir y transformarnos en su Amor. Vamos al sagrario y ante El en comunión con el Amor Eucarístico de Jesús, permanecemos no estáticos sino envueltos en el dinamismo de su amor (imitad lo que adoráis) Asimilando, su ser. Amor hasta el extremo. Y a la vez las propiedades y cualidades de este Amor Eucarístico, que es para la comunión, que es el fin propio, según la materia y forma del sacrificio y sacramento de la Eucaristía. 

Es por lo mismo la Sma. Eucaristía el Sacramento de la comunidad, por la calidad de Amor que nos entrega. Y por la actitud de acogida permanente con que recibe nuestro amor tarado, manchado, impuro y corrompido, con el objeto de consagrarlo por su mismo amor puro y fuerte, para alimento y vida, para comunión de todos capaz de fecundar fraternidades como germen de Amor en todo el Reino y pueblo de Dios. 

Este Amor Eucarístico es como el corazón de toda la comunidad, que establece un ritmo circulatorio del amor, como el corazón en la sangre del cuerpo humano, por cuyo impulso y ritmo la sangre, que arrastra impurezas y microbios, es constantemente purificada e impulsada, limpia, para vitalizar a todo el cuerpo. El amor propio desordenado, el orgullo, es una mala hierba que brota y rebrota hasta la tumba, y que el Amor Eucarístico tiene que quemar a diario. 

La actitud de Jesús en su amor Eucarístico además de entregarnos este Amor de comunión, alimento y vinculo de la comunidad, nos infunde el sello y estilo propio del amor comunitario a todos los niveles: familia, pueblo. Iglesia. Porque es Amor extremadamente gratuito, sacrificado, universal, silencioso, sufrido, inconsiderado, a menudo olvidado, profanado, traicionado y vendido, por sus amigos, sin que su entrega falte ni mengüe. Es un Amor entregado a la suerte del cariño o desprecio, uso o abuso, acogida o rechazo de los amigos y enemigos; dándose, sin demora a todos sin acepción de personas, ni discriminación alguna. 

Es el amor que quisimos sustituyera a todos los amores de carne y sangre. Jesús Eucaristía, se consagra, se entrega, así ama, para que nosotros nos consagremos, así nos entreguemos y así con este amor nos amemos, para formar la Comunidad que El quiere y que este mundo necesita. Para que vivamos abundantemente y seamos donantes de Vida en abundancia. Para que seamos amor y engendremos Amor-vida por generaciones. 

"Señor aquí estoy. Grano de trigo soy segado y trillado en tus eras. Señor cuando quieras me puedes moler, que yo quiero ser polvillo de harina que forma tus hostias de amor. No tardes si quieres Señor, oh mi Dios molinero, echa a andar tu molino harinero, y muele tu trigo que quiero ser hostia de amor. Señor, que te espero, empuja la rueda, ¡dolor!, y muele tu trigo, y amasa la harina, que quiero ser hostia de amor". 

"Y años y años esperándote llevo; y una vez y otra vez en esta espera, granó la espiga y floreció el almendro: y "una vez y otra vez en esta espera, me asomé por las tardes al sendero. Y sin embargo seguiré esperando. Y todavía mientras que te espero, cuidaré de que haya estrellas en tus noches y luz en tus auroras y frutos en tu huerto". 

  




FRASES DE JAIME SOBRE LA EUCARISTÍA


Tema 28. Eucaristía, sacramento de Comunión


1. Jesús se ha quedado en la Eucaristía con la sola actividad de amar y nada más, amando hasta el extremo para enseñarnos a amar como Él.

2. El Amor auténtico no varía nunca, no hay quien lo cambie; así es el Amor de Dios, invariable.

3. El Amor es amor en toda circunstancia y a lo que va es a la comunión.

4. Ni el amigo ni el enemigo ni el perseguidor ni el que me odia, nadie me disminuye el amor a Dios.

5. No cede el que tiene más virtud ni menos virtud, sino el que tiene más conciencia, más amor y el que es más Cristo.

6. Es evidente que cualquier pequeñez, un simple caprichito del yo, es suficiente para romper la comunión.

7. La comunión entre los hermanos no se rige por la razón. Se rige por la fe en Cristo.

8. ¿Quién cede en la familia? Muchas veces el que tiene que ceder es el papá o la mamá, el que tenga más amor, el que sea más Cristo.

9. Nosotros somos para la comunión, para la fraternidad y estamos dispuestos a lo que sea con tal de no romper la unidad.

10. Como Jesús ve que le necesitamos, se queda en la Eucaristía.

11. El que tiene fe, sencillamente, cede el timón de su vida a Jesús sin esperar al final de su vida, sino desde que se encuentra con Él.

12. Nuestra vida, para que funcione, ha de ser al estilo Cristo, es decir, que uno esté dispuesto a partirse, antes de que se rompa la unidad.

13. Lo que nos unifica a todos, el centro de todo es la Eucaristía, es Cristo.

14. Nosotros somos para el Amor; a este fin apuntamos y hacia ello orientamos nuestra vida y la de todos.

15. ¡Qué distinto vivir para dar vida, a vivir para dar muerte!

16. Somos para el Amor, para el Amor eucarístico.

17. Solo hay un distintivo: el Amor eucarístico entre los discípulos, formando un solo corazón y un alma sola, una verdadera comunión.

18. El yo es el único cáncer que rompe el Cuerpo de Cristo.

19. Todavía más humillante que la Cruz, es el estado de Jesús en la

Eucaristía.

20. En la Eucaristía, Jesús, necesita de nuestras manos, necesita de nuestros pies, necesita de nuestros labios, de todo nuestro ser.

21. La plenitud de la Divinidad, todo el Amor Trinitario, residía en el Cuerpo de Cristo.

22. Cada Eucaristía es un nuevo Pentecostés, la venida del Espíritu Santo que, por la consagración, hace posible que puedas tomar el Cuerpo de Cristo.

23. Primero, tengo que tener comunión con Él, porque, al no tenerla, no seré comunión para nadie.

24. No cualquier tipo de fraternidad ni cualquier tipo de unidad y comunidad es la que nos identifica como cristianos.

25. ¡Hazte Eucaristía! El asistir a la Eucaristía, a la misa, es para hacerte Eucaristía.

26. No te dejes llevar por la gente, déjate llevar por un Cristo crucificado, por un Cristo Eucaristía y haz de tu carne la mayor prueba de amor.

27. Todo lo que hagamos al hermano le afecta y me afecta. El no amarle le rompe y me rompe.

28. El que pierde la vida por Cristo es el que la gana.

29. Dios propone y el hombre dispone, contrariamente a cuanto pudiéramos pensar.

30. Serás feliz si puedes sustituir el amor propio que mata, por el Amor que da Vida.


Tema 29. Eucaristía la mayor prueba de Amor

8. El lenguaje de los hechos es un lenguaje de Dios tan fuerte como la Escritura o más.

9. «Comulgamos para pasar a ser lo mismo que recibimos» (LG 26).

10. Comulgamos para ser Cristo con su misma intencionalidad.

11. Para ser otro Cristo tenemos que dar la vida, como la mayor prueba de amor.

12. Los papás son este Cristo dispuesto a dar en cada momento la mayor prueba de amor.

13. Quien ama no tiene horarios, duerme cuando puede y se organiza la vida en función de su trabajo y su misión.

14. ¡Qué dicha si podemos ser otro Cristo! Es el motivo y la razón por los que Jesús se ha quedado en la Eucaristía.

15. Lo que pretende Jesús es que tú seas lo mismo que Él: Pan de Amor.

16. El contacto con Cristo va transformando todo tu ser y te adentra en la comunión con Él.

17. ¡Ama a lo Cristo! Y sobre todo no te limites; da tu vida, haz de tu vida un don, un regalo.

18. Tu misión es hacer de tu vida don, dando lo que has recibido, el don de Dios, que es la Vida eterna.

19. ¿Por qué no traducir cada pedazo de tu carne y sangre, de tu cerebro en don de Dios?

20. Jesús te dice: «Cuento contigo. Mi suerte está en tus manos, en multitud de hermanos, hijos tuyos». 


Tema 30 Eucaristía, Hostia de Amor

1. Que seamos también nosotros otro Cuerpo de Cristo en el que habite la plenitud de la divinidad.

2. Nosotros somos las hostias consagradas que Él quiere, que Él necesita.

3. El deseo de Jesús era que sus discípulos fueran tan amados por el Padre como Él.

4. ¡Qué grande! ¡Qué gran realidad «ser otro Cristo»!

5. Todo bautizado es otro Cristo.

6. Dejada esta morada temporal, que se destruye y se desmorona, vas con todo tu ser y con toda tu vida a una Vida superior.

7. Un solo grano de trigo da sementeras.

8. El que ama la vida de este mundo se expone a perder la otra.

9. No tenemos que tener miedo de las turbaciones.

10. Los familiares son los primeros a los que tenemos que hablar de Dios.

11. El mundo está como está porque ignora el contacto con Cristo.

12. Al final de la meta, está la Cruz.

13. La mayoría de veces nosotros olvidamos la trascendencia de nuestras vidas.

14. ¡Matrimonios, tenéis una gran suerte al ser llamados a evangelizar!

15. La Iglesia de Cristo empezó con familias.

16. ¿No podría yo conocer a Cristo y cambiar mi vida, según mis posibilidades?

17. ¡Entregarnos como pan y como vino, como pan de Dios y bebida de salvación!

18. La participación en la Eucaristía es lo que te lleva a la santidad.

19. Tú puedes ser un manantial de Vida para el mundo.

20. No hacemos unos Ejercicios por hacerlos. ¡No! La persona decide su vida en ellos.

21. ¿Quién me separará de Ti? Te aprehendí, te así y no te soltaré.

22. El que te rechaza, igualmente le rechaza a Él.

23. Quiero ver en ti los ojos, el corazón, la mirada de fe de Jesús.

24. Él tiene esta gran ilusión de ofrecerte al mundo como Él se ofrece.

25. Comulgas para llegar a ser lo mismo que recibes, lo mismo: Cristo.

26. La ilusión de Jesús es que le digamos: «Cuenta conmigo».

27. Lo que Dios a cada uno de nosotros nos ofrece es poder ser hostia de Amor.

28. ¡Que sea nuestra vida lo agradable, lo perfecta, lo santa que Dios quiere!

29. ¡Cuántos, en la historia, hubieran deseado tener lo que vosotros tenéis y no lo tuvieron!

POESÍAS DE JAIME SOBRE LA EUCARISTÍA




EUCARISTÍA


Quisiera Señor,

ser hoy una espiga

de ti muy amiga,

trillada y molida, 

mi Dios labrador.

Quisiera ser hoy

Puñado de harina

de harina la flor

en Ti convertida

en Hostia de Amor.


Quisiera Señor

ser de uvas racimo

pisado, exprimido,

mi Dios viñador.

Quisiera ser Pan,

quisiera ser Vino

y darme contigo

y a todos servido

en tu mismo Amor.

Señor que te sigo.

No temo al lagar

ni temo al molino, 

ni el horno encendido

de tu corazón.


Que prenda tu ardor

y en tu Amor fundido

tomar tu sabor

y a ti muy unido

ser hoy ya servido

gustado y comido

del mundo de hoy.
























Quisiera Señor, 

contigo ser Uno,

unir los hermanos,

ser cuerda y ser nudo

y hacer de mis manos

tus lazos de Amor.

y hacer de mi yo

manjar oportuno,

de fiel servidor.

Como te comulgo,

ser comunión.


Quisiera Señor,

ser hoy el cordero

que corre al degüello

tras del pecador

dejando un reguero

de sangre, de amor.

Ser gracia y perdón,

de mi corrupción 

hacer un venero 

del más puro amor.

Señor, que te quiero,

Te quiero, mi amor.

 Y ¡cuánto te quiero!

Tú sabes Señor,

yo cuanto te debo.

A ti hoy te entrego

mi ser todo entero.

Soy tuyo, mi Amor.

Te quiero, te quiero,

te quiero mi Amor.




            Cuando te venero

El Amor hasta el extremo








Cuando te venero,

te miro y te beso,

en contemplación

cabe al sacramento

de tu Amor extremo,

suprema expresión

de tu “gran deseo”,

divina ilusión

de tu Amor eterno:

¡Hacer pan tu Amor!

todo me prosterno

en adoración,

con mi frente al suelo,

con gran confusión

de mi yo soberbio,

ridículo, obsceno,

del que me avergüenzo

por mi vano honor,

ante tal exceso

de anonadación

de tu estamento:


Estado perpetuo

de humillación,

inaudito invento,

divina obsesión

y logro perfecto

de enamoramiento

del que puede un Dios:


El Amor Inmenso,

ser pobre, indefenso,

mendigo, sin voz,

sin talla ni peso,

amando en silencio:

ser del pecador 

de orgullo deshecho,

el fiel compañero,

continuo, casero;

y en su interior

latir en su pecho




y hacerte el menor,

el último del pueblo.


Mas con la intención

de ser mi modelo,

el camino cierto

de la perfección,

el único completo

del Amor perfecto.


Extrema lección

de tu Magisterio,

perpetuo pregón

del mandato expreso

de tu Vida-Amor;

sin variación,

sin ningún arreglo

de ningún autor

ni de otro maestro;

ni bajo el pretexto

de darte un honor

a tu plan opuesto,

porque es traición

al tuyo propuesto,

como condición 

de tu seguimiento

a tu invitación

de quien de Ti en pos

será seguidor

en todos los tiempos

y sin excepción

de razas y pueblos.


En la humillación

de tu Sacramento

de infinito Amor,

de tu Amor extremo,

presentas el reto,

el golpe certero

al mundano honor,

al orgullo fiero,

el gran corruptor

de tu propio Cuerpo,

mortal división

que rompe tu Reino

y es la corrupción

en que yace muerto.


Tú eres la razón,

el vivo fermento

del único alimento

de comunión

que nutre tu Reino

de un mundo mejor,

de este mundo Nuevo,

el de tu Amor,

del amor fraterno.


En el sacramento

de tu Amor extremo,

pasas de Señor

a esclavo y siervo,

y de Redentor

pasas a ser preso,

de libertador,

te haces prisionero.


Mi Jesús, Amor,

del Amor extremo,

dame, por favor,

aunque no merezco

lo que hoy te ruego

con todo fervor:

de mi pobre cuerpo

de vil pecador,

hecho contrición

y agradecimiento

por tu gran perdón,

hazme tu copón,

tu sagrario abierto,


Custodia de honor,

hazme de tu fuego

un volcán de Amor

siempre en erupción,

que esté siempre ardiendo,

el cálido seno

para gestación

del Hogar inmenso

de hijos de Dios,

ambiente hogareño

que les dé calor

de Amor siempre nuevo,

fiel transformador

del Reino del Cielo.


A Ti te reservo

todo lo que soy,

todo lo que tengo.

Toma la oblación

de tu pobre siervo

y hazlo sacramento

de tu mismo Amor,

de tu Amor extremo.


EL AMOR ESTA AHÍ - SANTISIMA EUCARISTÍA


Yo nací para el amor

y al nacer lo estoy buscando

sea a gritos o llorando

dadme el amor por favor.


Cuando aún no estoy hablando

ni me expreso ni aun ando

rompo ya con gran clamor.


Con sonrisa o con dolor

a todos voy reclamando

el amor estoy ansiando

dádmelo en voz de cantor

con caricias o besando.


Igual joven que mayor 

continuare inquietando

si el amor no me va dando

me volveré agresor

corrompido y corruptor

y ¿Quién me ira curando?


Sin amor sigo enfermando

¿Quién será mi curador?


A tientas voy intentando 

pero me voy desviando

de amor tan pobre y traidor

entre droga y falso honor

yo me voy desesperando

 porque sigo empeorando

por ignorancia y error

 y a veces por malhechor.

¿Quién me ira recuperando?


Solamente el Creador

y que me sigue creando

solo Él es el gestor

el único generador

del amor que voy buscando







Él es libertador

que me ira liberando

que ha todos está llamando

con esperanza mayor

y a todos está esperando.


De amor es el surtidor

que solo amor va manando

de amor es el sembrador

va en corazones sembrando

y a todos va fecundando

de su amor el calor

y es tan fecundo su ardor

que amor va multiplicando

y en amor va transformando

en Pan y Vino que es Dios.


A todos sigue invitando

y al paso que van gustando

de Eucaristía el sabor

ya se van enamorando 

del único amor seductor

ante el sagrario adorando

pronto es adorador

y el amor va comulgando

dentro de su corazón

todo el día acompañando

siendo Eucaristía Amor.


Mi quinteto enamorado

María y Trino Dios 

como el cielo iniciando 

en feliz conversación

nuestro cuerpo es el sagrario 

preferido del Señor